《一个人大摆宴席》

　　

　　一个人无事，就一个人大摆宴席，一个人举杯

　　对着门前上上下下的电梯，对着圣明的谁与倨傲的谁

　　向四面空气，自言，自语

　　不让明月，也决不让东风

　　头顶星光灿烂，那是多么遥远的一地鸡毛

　　我无群无党，长有第十一只指头

　　能随手从身体中摸出一个王，要他在对面空椅上坐下

　　要他喝下我让出的这一杯

　　

　　——汤养宗

　　

　　漫谈：大智慧者往往是大孤独者。一个人大摆宴席，带泪的微笑，孤独的洒脱，让月华想起了嵇康的一首诗：

　　

　　《赠秀才入军》（其十四）

　　

　　息徒兰圃，秣马华山。

　　流磻平皋，垂纶长川。

　　目送归鸿，手挥五弦。

　　俯仰自得，游心太玄。

　　嘉彼钓叟，得鱼忘筌。

　　郢人逝矣，谁与尽言。

　　

　　——稽康

　　

　　而

　　

　　“能随手从身体中摸出一个王，要他在对面空椅上坐下

　　要他喝下我让出的这一杯”

　　

　　“对面的空椅子”，则又让月华想起了另一首诗：

　　

　　《父亲（节选）》

　　

　　烟袋锅子挂在墙角

　　爷爷从旧照片里走下来

　　对面的太师椅

　　周吴郑王地摆着

　　父亲

　　您坐在另一把椅子上

　　用烟卷和爷爷交谈

　　

　　我听不懂你们的语言

　　只知道，那时的光阴很深

　　我站在谷底

　　仰望您额头上的岩石，和鹰隼

　　

　　——月华

　　

　　以诗说诗，诗人这首堪与嵇康匹敌，而远在月华之上。通篇来看，诗人收放自如，纵横捭阖，洋洋洒洒，挥毫泼墨，整首诗歌一气呵成，原来，写诗如此简单，不过是诗人把胸中的墨韵，倾泻到酒杯中罢了！

　　

　　附：《劈木》

　　

　　木柴劈开后，我看到了两面相同的木纹

　　我说不对，把自己的双掌合起，又张开：它们的纹路并不一样

　　两边手出现了各自的眼神，说明我远不如一棵树

　　说明掌心中有两个人，说明我的手

　　右边做事，左边并不知道

　　我又把它们贴在耳边交换着听，希望能听到

　　不同的说话声

　　一整个上午，我劈，再劈，拼命地劈，我发疯般想证实

　　是不是只有用刀斧劈开的，才是统一一致的

　　比如两片嘴唇闭着，一开口就出错

　　比如我的手掌心，左边并不听右边的话

　　

　　——汤养宗

　　

　　简析：哲理、思辨、睿智、深刻。“我”和“我”（或曰“灵魂与肉身”、“本体与影子”）矛盾的两极，对立统一。

　　

　　“木柴劈开后，我看到了两面相同的木纹”

　　

　　诗人的切入点很好，使接下来的诗句顺理成章，兼具有陌生化的效果。

　　

　　

　　《麻雀》

　　

　　雪在大山下降落

　　房屋蹲在雪地里

　　屋顶上蹲着炊烟

　　麻雀打扮成

　　秋天的叶子

　　从树杈上落下来

　　又顷刻间

　　回到树上去

　　

　　——何三坡

　　

　　漫谈：不管是眉儿（茉棉）的“苹果返回枝头”，还是小衣的“树叶返回枝头”，不管是纳兰的“我返回你/像樱桃，返回五月的枝头”，还是月华的“大海反哺每一条河流/是爱情，使溪水拥有了登山的力量”、“词语大面积返青/冬日的草原，褪去荒芜，褪去白”都具有共性，即逆序性，即“逆写”的泛用手法之一。而何三坡的这首显然要生动了些，“麻雀”和“树叶”之间构成的某种关联，使得诗歌脱离了抽象的说教，从而拥有了可感的具体。

　　除此之外，诗歌的前三句：

　　

　　“雪在大山下降落

　　房屋蹲在雪地里

　　屋顶上蹲着炊烟”

　　

　　着一“蹲”字，极具神韵，意境全出，尽得风流。其渲染烘托，宁谧幽邃，意境之美者，可与一千古名篇相媲美。

　　

　　《江雪》

　　

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　

　　——柳宗元

　　

　　都道是何三坡善写景，非虚言耳。

　　

　　附：《过普渡寺》

　　

　　月下的琉璃瓦。被风吹散的琉璃瓦。清凉的月光的响声。

　　众生被废弃在白昼里。

　　一块石头在说出寒冷。万物被蒙羞。

　　

　　——何三坡

　　

　　简析：通感、拟人。写景传神，兼具思想性。请诸位诗友仔细把握，月华奉茶！

　　

 

　　《点灯》

　　

　　把灯点到石头里去，让他们看看

　　海的姿态，让他们看看

　　古代的鱼

　　也应该让他们看看亮光，一盏高举在山上的灯

　　

　　灯也该点到江水里去，让他们看看

　　活着的鱼，让他们看看

　　无声的海

　　也应该让他们看看落日

　　一只火鸟从树林里腾起

　　

　　点灯。当我用手去阻挡北风

　　当我站到了峡谷之间

　　我想他们会向我围拢

　　会来看我灯一样的

　　语言

　　

　　——陈东东

　　

　　漫谈：且不说别的，单凭一句“把灯点到石头里去”，这首诗歌便赢定了。张若虚的《春江花月夜》有“孤篇压倒全唐”之美誉，若说这句“孤句压倒全篇”丝毫不为过分。至于第二节“灯也该点到江水里去”承接上段，为诗意的延伸，月华不再多言。诗至第三节，突然变得陡峭起来。且看：

　　

　　“点灯。当我用手去阻挡北风

　　当我站到了峡谷之间

　　我想他们会向我围拢

　　会来看我灯一样的

　　语言”

　　

　　点灯，用手挡风，生动形象，“北风”与“手”可大可小。而群山的“围拢”，鲜活而曼妙的一笔，可比邓志强那句：“湿漉漉的山会向我怀里/倒来；而我，非得用点力，才能将它扶住。”月华亦有：“青山挪了挪身子/一行白鹭，飞到唐诗里去了”诸如此类的诗句。尾句揭示主题，升华全篇！或问：何为“灯”？诗人答曰：“灯一样的/语言”——灯者，诗也！

　　

　　整首诗歌层次清晰，架构鲜明；语言自然流畅，通俗易懂；意境清俊悠远，韵味无穷。东东的诗再次告诉我们：意味，不是艰涩的语言生出来的，而是巧妙的构思生发出来的。

　　

　　

　　《梦话》

　　

　　你小声小声地说梦话

　　说着说着，枕边长出了——

　　蘑菇、木耳、小白菜

　　再说，又长出了葡萄和蜜瓜

　　我听着听着就想吃了

　　听着听着胸口的河水渐渐漫溢

　　……

　　冲垮矜持的堤坝

　　泥土散了，夜晚一片狼藉

　　

　　——夜鱼

　　

　　漫谈：夜鱼是鱼，夜鱼之诗，亦鱼也。每读夜鱼，令月华拍案叫绝的，往往是“鱼”的“尾部”。《迷路》如此，《梦话》亦如此。

　　至于诗歌中的“你”，简单探讨一下，月华以为，“你”可指“远方”，可指“近旁”，亦可以是诗人自指。

　　《梦话》一诗，在“……”之前，诗人一直在做一个工作，即平平静静地添柴禾，一旦添加完毕，只消一根火柴：

　　

　　“冲垮矜持的堤坝

　　泥土散了，夜晚一片狼藉”

　　

　　整首诗歌便立即“燃”了起来，诗意横生，磅礴汪洋，不可遏止。

　　添柴即是铺垫，铺垫即是蓄势，而一旦蓄势完毕，夜鱼弹跳起来，其劲道，远在龙门之上。

　　把铺垫手法，举一反三。且看：

　　

　　《坏孩子》

　　

　　坏孩子

　　在白天患上多动症

　　不看我贴花黄

　　不让我理红妆

　　

　　他喜欢黑黑的夜

　　黑黑的夜里

　　拉我陪着他说胡话

　　说着说着

　　天就亮了

　　他说：呵呵，满天的果子

　　又被我们吃光了

　　

　　天亮了

　　想着他的话，害得我

　　无心贴花黄

　　懒得理红妆

　　

　　——青小衣

　　

简析：小衣此诗，妙处亦在结尾。而手法和内容，与夜鱼那首大有可比之处，请读者朋友们自己领会，月华只管上茶。

 

　　

　　《剧情》

　　

　　午夜，关闭身体里所有的灯

　　和另一个自己

　　握手，拥抱，抚摸，亲吻

　　撕咬，扭打

　　无休止的爱

　　无休止的恨

　　无休止的纠结和爱抚

　　分了合，合了分

　　……

　　

　　灯亮了

　　一切戛然而止

　　

　　——曼珠

　　

　　漫谈：夜鱼之诗如此，小衣之诗如此，曼珠之诗何尝不是如此？曼珠的这首，甚至连“……”和夜鱼都有着惊人的相似，或许是二人心有灵犀吧。

　　该诗歌本身就是一场“剧情”，而“剧情”里又隐有“剧情”。曼珠是看透了“剧情”的，现实的，虚拟的，看似纠结的“剧情”，中间盘根错节，复杂繁芜，可到了结尾，哪一个不是戛然而止？

　　而

　　

　　“午夜，关闭身体里所有的灯

　　和另一个自己

　　握手，拥抱，抚摸，亲吻

　　撕咬，扭打”

　　

　　“身体里的灯”，内化与隐喻，以及两个“我”的分身法，更使得诗歌摇曳生姿，具有品不尽的意蕴。

曼珠此诗，不蔓不枝，不艰涩，不造作，而其张力，却是某些晦涩之作远远不可以比的。

 

　　

　　《春天里》

　　

　　从风向推断，那些摇晃的人们

　　最终将与春天和解，承认现实的可靠性

　　那些脚印、身影、呼吸、喊声、笑容

　　都是真的，在他们呈现自身以前

　　梦境已经分解和消化了生活的另一面

　　把幻影转换为现场

　　

　　这时老人、丫头、小屁孩儿

　　都在彰显着活力

　　乞丐也换上了单衣，健步走在路上

　　

　　我跟三个熟人打招呼

　　他们的笑容分散在两腮，而眼睛

　　被挤在一起，眯成了一道缝

　　

　　在春天，超越前人只需要半斤力气