引领来者则需要速度和激情

　　我顾不上回答人们的问候，快步走着

　　几乎要飞起来，若不是我及时伸出一只胳膊

　　把自己拦住，我将冲到自己的前面

　　

　　——大解

　　

　　漫谈：大解多精品，上期漫谈了大解两首，这期再来两首。山不厌高，水不厌深。大解的作品，是高山，亦是流水。读诗而能误得其精华者，大器可成。

　　本诗歌的前三节，人物描写极为传神。而最令月华称道的，则是第四节。且看：

　　

　　“在春天，超越前人只需要半斤力气

　　引领来者则需要速度和激情

　　我顾不上回答人们的问候，快步走着

　　几乎要飞起来，若不是我及时伸出一只胳膊

　　把自己拦住，我将冲到自己的前面”

　　

　　春天的诗人是憧憬的，活跃的，梦想的，自信的，显然，诗人要做“引领者”，而“引领来者则需要速度和激情”。我们且看看诗人走路的样子吧：“我顾不上回答人们的问候，快步走着/几乎要飞起来”，诗人如此轻快，我们也仿若看到：真的要飞了起来！再看：

　　

　　“若不是我及时伸出一只胳膊

　　把自己拦住，我将冲到自己的前面”

　　

　　能把自身的两个“我”发挥到如此地步的，大解而已！大解对自身，对生命，对大自然的感悟已臻化境，非月华自谦，即便月华努力十年，也不能及大解之一二。

　　

　　附：《山顶（二）》

　　

　　燕山是我的靠山，一到平原，我就发呆

　　平原太平，即使有石头也无法滚动

　　你们不知道，把石头推下山巅是多么过瘾

　　我和伙伴一齐用力，说，下去吧

　　石头就下去了，无论多么不情愿，它也得滚

　　

　　我对山顶的热爱，多半来自石头

　　童年干了多少坏事，已经记不清

　　我对不起石头，石头啊

　　原谅一个不懂事的孩子吧

　　

　　如今，我已在平原居住多年

　　想到这些，心里就愧疚

　　因此我常常北望燕山，其实根本看不见

　　我只是望着那个方向，想着那里的人们

　　

　　燕山是这样一座山脉，山上住着石头

　　山下住着子民，中间的河水日夜奔流

　　好像有什么急事，依我看也没什么急事

　　不过是接受了大海的邀请

　　大海有什么了不起，不过是水做的平原

　　但我没在海里住过，也不敢妄加评论

　　

　　——大解

　　

　　简析：大巧若拙，大智若愚。大解的语言具有随意性，诗歌之于大解，随意即天成，该诗歌里，尽是些不见修辞而处处修辞的句子。而结尾：

　　

　　“大海有什么了不起，不过是水做的平原

　　但我没在海里住过，也不敢妄加评论”

　　

　　其曼妙之处不减上首！

　　

　　

　　《流逝》

　　

　　你与我，坐在一束光里

　　只有我们两个人

　　世界沉寂

　　

　　你与我，可能是两只空杯子

　　盈满过水

　　而今干涸，像初始一般无动于衷

　　

　　——郁雯

　　

　　漫谈：郁雯，何许人也，月华暂且不知其详，但不会一直不知其详。单凭此诗来看，诗人必定是一个有深度的人。

　　该诗歌佛性十足，淡定从容，重在言一个“空”字，让月华想起了一首明词：

　　

　　《临江仙》

　　

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

　　白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

　　

　　——杨慎

　　

　　“杯子”入诗，屡见不鲜。然而，能把“杯子”写到一个极致的，鲜矣！以诗说诗，再看：

　　

　　《杯子》

　　

　　是杯子

　　让一个如水的女人

　　站立了起来——

　　

　　水一样的女人

　　学着杯子的样子

　　将透明的身体

　　也站立成，另一种杯子

　　

　　一只真实的杯子，究竟

　　一次能劝说几位女人？

　　破碎的杯子，看着

　　躺在地上的水

　　眨着无数只眼睛

　　怎么也想不通

　　破镜重圆的道理

　　

　　——宁明

　　

　　

　　《陌生》

　　

　　我和梦各拧一头，岁月断裂

　　掉落下许多谎言和陌生的碎片

　　一个喋喋不休的世界

　　嵌在虚无的黑白之间

　　古老的国度承载流民与危楼

　　舶来的真理涂抹脓血的伤口

　　那座铁屋子里众人依旧未醒

　　

　　但我仍要向陌生人

　　寄去箴言和祝福

　　困了，和老鼠一起回忆

　　一起啃

　　剩下的历史

　　

　　——郑正西

　　

　　漫谈：漫谈到郑老师这首，月华被迫调整视线，让自己也随之陡峭起来。若以“朦胧诗”论英雄，今当数北岛，古当数李贺。以前月华也是那样认为，可自从读了郑老师的10首精品之后，见解略有改变，即：郑老师绝不在北岛、李贺之下！

　　谈到郑老师，顺便论及网络诗选。且不说“网络诗选”的精华帖让月华受益匪浅，单说郑老师的工作量及工作时间，月华以为，换作其他任何一个人（呵呵，在英语中要用“any other”了）是绝对不能承受得了的！一个人说话太孤立，月华引用：

　　

　　“博客的意义在于推动各种‘精神共同体’的形成，它打破了传统媒体、社会精英独霸话语权的局面。‘网络诗选’一月的发稿量早已超过三大诗刊全年发稿量的总和。即时，迅捷，实用，前卫，干净，青春，草根……诗人们心底呼唤的，你让它们悉数出现……郑正西，黑铁一样的男人！”

　　

　　——梅雨

　　

　　闲言少叙，书归正传。且看：

　　

　　“我和梦各拧一头，岁月断裂

　　掉落下许多谎言和陌生的碎片

　　一个喋喋不休的世界

　　嵌在虚无的黑白之间

　　古老的国度承载流民与危楼

　　舶来的真理涂抹脓血的伤口

　　那座铁屋子里众人依旧未醒”

　　

　　语言冷峻，意象雄浑，笔法内敛，诗意深沉！“铁屋子”，应当就是鲁迅所说的那座，铁屋子未变，铁屋子里的人来来往往，走了上一代，来了下一代……而国民的素质到底如何？月华姑且不做回答，单问读者一个问题：设若一位老人倒地街头，试问几人敢扶？你敢么，读者朋友？再看：

　　

　　“但我仍要向陌生人

　　寄去箴言和祝福

　　困了，和老鼠一起回忆

　　一起啃

　　剩下的历史”

　　

　　“陌生人”谓谁？答曰：“后来人”！诗人立足现在，形势不容乐观，然而面对未来，诗人依然憧憬的，故而要“寄去箴言和祝福”。而诗人说“困了，和老鼠一起回忆/一起啃/剩下的历史”，不言凄凉，而满目萧然。诗人呐喊也好，沉默也罢，终究有“困”的时候，困时，诗人把一腔忧思搁置在浅湾，向后，咀嚼过往；向前，啃“剩下的历史”。月华冒昧：“剩下的历史”即“剩下的生命”，历史者，未来也！“历史”与“未来”时间轴上的两极，对立统一，不可分割。历史，是逝去的未来；未来，是将要逝去的“历史”。试问：能把“历史”发挥到如此地步的，能有几人？

　　只有“金刚怒目”式的恨，才能生发出“烈焰滚滚”式的爱！郑老师，一位有思想的诗人，一位有深度亦有宽度的诗人！

　　顺便一言：郑老师的杂文，笔锋犀利，思维缜密，有如鲁迅之《投枪集》，是月华喜欢的那种。

　　

　　附：《春天是一种信仰》

　　

　　我说春天是一种信仰

　　乐坏了长发的音乐人

　　他们把虚构的音符

　　腌制成一首首鲜嫩的小夜曲

　　

　　人类从寂寞走向寂寞

　　快乐和痛苦都用手工制作

　　在密谋中生生不息

　　

　　意志集会在各种路口

　　手和手高举过头

　　鼓钹，金属，震颤着生命

　　

　　多少交错的小路

　　无论是黑是白

　　走着走着就到了春天

　　

　　——郑正西

　　

　　简析：“春天是一种信仰”，诗人所言的，乃是抽象的“春天”，象征隐喻，“信仰”之外，可与“真理”、“归宿”等相提并论，总之，大寂静中的大思考，还是请读者朋友们自己领会吧。参透了，思想就会上升一个高度。参悟是辛苦的，也是快乐的。月华奉茶。

　　

　　

　　《我已把月亮登记为私家奶牛》

　　

　　我拥有世上最好的奶牛

　　风吹草低，低过牧女的胸，低过牧草螳螂腰

　　看不到，我的奶牛。它不吃青青河边草

　　不在敕勒川，阴山下

　　它在月亮之上，吃的是去冬的雪，今秋的霜

　　它把奶挤在金盆里，让黑星星洗手

　　挤在瑞士午夜的群山

　　让孤独的情人

　　寂寂地，虚拟双人滑

 

　　——梅雨

　　

　　漫谈：梅雨老师是赏诗高手，月华漫谈梅雨老师的诗歌，纯属班门弄斧。月华把这首诗歌拿来，重在选，而不在谈。

　　

　　《我已把月亮登记为私家奶牛》，单凭一个诗意的题目，先已赢了一半！至于诗歌中的陌生化手法、超奇的想象、玄妙的构思以及诗人孤独寂寞而又洒脱不羁的情怀，请诸位诗友自己把握，月华不再多言，奉茶可矣。

　　

　　诗歌是理论的基石，说诗者，若无坚实的诗歌作为底座，其诗说必然大打折扣，且有被架空之势。古杜甫说诗，元好问说诗，欧阳修说词，范例也！今梅雨说诗，白云说诗，亦如是也！

　　

　　

　　《书剑》

　　

　　你说，秋深了，少侠。

　　我便换了装束，轻车简从，书剑。

　　在一个人的江湖里

　　折戟。

　　沉沙。

　　

　　是风，

　　在沙漠上摁出的月牙和逗点。

　　是你看出我磐石一般的内心，说诗骨清，

　　诗骨傲。

　　

　　——纳兰容若

　　

　　漫谈：月华写漫谈，篇已十六，期期有纳兰，不管读者朋友信与不信，实属巧合，绝非有意而为。

　　纳兰此首，有别于纳兰的其他诗篇。诗歌采用“小说”笔法，以“对话”开篇，新颖别致。且看：

　　

　　“你说，秋深了，少侠。

　　我便换了装束，轻车简从，书剑。

　　在一个人的江湖里

　　折戟。