论人何须费笔墨，三言两语是高手。

        裴启《语林》载祖约阮孚事：“祖士少好财，阮遥集好屐，并常自经营，同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物，客至屏当未尽，馀两小簏以置背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，正见自吹火蜡屐，因叹曰：‘未知一生当着几緉屐？’神色闲畅，于是胜负始分。”祖约爱好藏钱，阮孚爱好藏屐，个人癖好，本无高下之分，然有人去看祖约时，其正在数钱，慌忙将来不及检好的钱物，急藏身后，左挪右挡，好不尴尬。同是客来，阮孚正在赏屐，仍旧全神贯注，沉浸其间，一面吹火烫蜡，一面叹息出了一句名言：“真不知一生穿得几双屐。”穿得几双屐，使得几串钱，人生苦短，年华虚度，一个看开了，一个茫茫然，世阿弥《风姿花传》说“若能将此花，由我心传至你心，谓之风姿花传”，可惜没有。

        《世说新语·德行》载管宁华歆事：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过其门，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”二人共园中锄菜，见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异。华捉而见喜，窃见管神色，乃掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕者过门，宁读如故，华废书出观。鲁迅概括《世说》：“记言则玄远冷隽，记行则事简瑰奇。”两个小情节，便能将性格刻画得活脱脱，尤其前者“华捉而掷去之”的描述，其乌涂不决、见异思迁心思，便淋漓尽致、鞭辟入里地兀然凸显。

        蔡锷说孙中山康有为事：“孙中山得华侨款，悉用于革命，康南海则以之买古董。”孙中山一生，几无长物，就连上海香山路中山故居，也华侨捐资购赠。而康在上海有游存庐，在杭州有人天庐，在香港亦有房产，尤其是在青岛的寓所“天游堂”，为三层德式砖木结构建筑，系德据时期总督府要员官邸。无极原有极，欲仁存至仁，二人行事的出发点不同，决定了其事业的成败。中山先生，樵歌一曲，众山皆响，民初，只为尽快完成推翻帝制、和平统一大业，外举不避仇，天下为公，主动提出让位于袁世凯。南海先生，智小谋大，力小任重，王照晚年反思康梁：“戊戌政变内容，十有六七皆争利争权之事，假政见以济之。根不坚实，故易成恶果。”事过境迁，论德不论勋，孙中山“不义富且贵，于我如浮云”，康有为“二子依公子，鸡鸣狗盗徒”，此为云泥之殊，轩轾之别。