远观其势，近看有质，小中见大，知微见著，行为举止无不折射内心。梁漱溟对此有哲学的表述：人之所以为人在其心，人心正是宇宙生命本原的最大透露而已。无论何时何地，真诚的人，说不了假话。所谓真诚，指内心而非举止。真诚的人，人格无以分裂，水瓢般“潜伏”不下去，做线人，做间谍，做地下工作者。“潜伏”者无论哪一方，无论正义与否，其人格绝无可倡之处。

“潜伏”者口是心非，背向异辞，敌者恨之入骨，主子疑心不已，故多无善终。对昔日地下工作者，无论贡献大小，职位高低，毛泽东的批示是：“降级安排，控制使用，就地消化，逐步淘汰。”中共第一红色特务、“潜伏”大鱼潘汉年1955年被捕前，毛泽东批示：“此人从此不能信用。”尽管士人对双面二脸者颇不以为然，但真诚的章乃器仍呼吁：“潘汉年、胡风没有审判，凭什么把他们逮捕扣押几年，这不是违反宪法么？关于右派处理办法，党中央国务院联合发出指示，就是违反宪法。在反右时，人民日报在社论中指出某某是有罪的，因为他是头面人物，可以不加逮捕、不予论罪云云，这是司法机关的判词，人民日报有什么资格代替司法机关的职权？机关可以判处右派，判处劳动教养，而劳动教养是巧立名目的劳动改造，机关有什么权力代替司法机关的职权？可以说国家无法制，社会无信义，机关工厂无管理。”

真诚是性格里的倔强，宁折不屈，堪为屋材。俞平伯一生成也红楼败也红楼，受批判时，罪名是“用《红楼梦》研究对抗毛主席”，要他低头认罪，承认自己是“反动权威”，却不承认“权威”：“我不是权威，我不够。”一语不慎，遭致更为猛烈的批斗。俞先生一生鄙视假文章，不言违心话，由此周章煞费，杵逆连连，然虽辱犹荣，虽厄犹立。沈有鼎曾在美国哈佛受教于怀特海门下，后至德国投海德格尔门下，号称中国逻辑学先驱。一次他说某条“最高指示”中“要加上一个逗点就更清楚了”，为此被揪去开了一个晚上的批判会，说他是“现行反革命”，“不投降叫他灭亡”。众口纷纭，翻来覆去，口号此起彼伏，讨伐的分贝大得怕人，却没有一句淡淡的真话来的有力，微言存大义也。不在能知，在能行，真诚者的至始至终，一以贯之，便是在神明面前的坦然心安，在晚辈面前的泰然无愧。

    真诚的表达，情真辞令不巧。画家韩美林自狱中释放，三两好友于单身宿舍为之洗尘，不过一碟狗肉，几碟素菜，韩不吃狗肉，说在大牢，惟有狗同其亲近，说此话时，眼中噙着泪花。杨澜问1998年诺贝尔物理奖获得者崔琦：“你12岁那年如果不外出读书，结果会怎么样？”回答出乎意料：“如果我不出来，三年困难时期我的父母就不会死。”说这话时，崔琦的眼中也噙着泪花。

    真诚的情感，开门见山，直言不讳。犬养毅问客居的国父孙中山：“先生，你最喜欢什么？”孙中山答：“革命，推翻满清专制统治。”又问：“其次呢？”孙中山瞅了一眼犬养毅的夫人，笑而不答。犬养毅催促，孙中山用英语答：“Woman（女人）。”犬养毅击掌大笑。曾有记者采访张中行：“一个人一生之中最重要的情感是什么？”答曰：“男女之情。”

1936年5月，巴金在散文《忆》中忏悔道：“我是一个充满矛盾的人。我过的是两重的生活。一种是为他人的外表生活，一种是为自己的内心生活，我的灵魂充满了黑暗。”所有一切，皆快乐模样，却不是真正的快乐，你的笑只是你穿的保护色。周国平《灵魂只能独行》说：“许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。”没有真诚，何来信誉，人以信立本，世以诚作基，理是这么个理，“立志不随流俗转，留心学到古人难”，叶恭绰说得倒简单。

泰戈尔说：“你看不见你自己，你所见的只是你的影子。”一阴一阳谓之道，你的影子，其实就是你内心的暗喻，月斜梦瘦，风散花香，万物有机皆照应。真诚的暗喻，大象无形，大道至简，无非是人的每一个善念的自然而然流露。