以情事为职业的李师师为情所惑情不自禁，看了真让人既惊奇又感慨。可见在灯红酒绿的风月场中“浅酒人前共，软玉灯边拥”，对李师师来说只是与情无涉逢场作戏的职业行为。在内心深处，她仍是一个纯情女子。

　　在《水浒》一书中，这是一段最真切因而也是最动人的情感碰撞。虽然燕青为了不至于陷入恋情而忘记梁山使命，“推金山，倒玉柱，拜了八拜”，把李师师拜成姊姊，但李师师仍希望这个名义上的弟弟能在她的庇护下长久地留在身边，“小哥只在我家下，休去店里宿。”燕青临出门，李师师又特地叮嘱：“休教我在这里专望。”这话，李师师大概对道君皇帝都不曾说过。

　　在“略地攻城志已酬”后，燕青想劝卢俊义一道离去，但卢俊义执迷不悟，燕青只好独自走了，临别时给宋江留了一首诗：“雁序分飞自可惊，纳还官诰不求荣。身边自有君王赦，洒脱风尘过此生。”此时，梁山头领已被朝廷招安多时，即使在大庭广众之下招摇过市也没人会捉拿他们，但李师师“撒娇撒痴”从皇帝那里要来的“特赦燕青本身一应无罪，诸司不许拿问”的赦书，燕青却一直带在身边，即使身经百战，也不曾弄丢。

　　燕青无意功名，对朝廷和皇上更不想巴结。既然如此，这张已没有具体功能和实际意义的赦书燕青为何一直珍藏着，而且还不加掩饰地对宋江和梁山兄弟宣称和炫耀？通过这张赦书，燕青想保存什么，一桩难以忘怀的往事，还是一段刻骨铭心的恋情？

　　燕青与众人不辞而别后，会去找对他情深义重的“姊姊”吗？有这种可能，但书上没说，我们也只能把这“一别不再见，从此长相思”当成深深的遗憾了。

　　作为北宋末年的名妓，李师师实有其人。《辞海》中关于李师师的条目是这样说的：“李师师，北宋末年汴京妓女。本姓王，四岁父亡，遂入娼籍李家。名士周邦彦等多与往来，相传徽宗也屡至其家……”

　　关于李师师的出生和经历，《李师师外传》介绍得更为详细：“李师师者，汴京东二厢永庆坊染局王寅之女也。寅妻既产女而卒，遂以菽浆代乳乳之，得不死，在襁褓未尝啼。汴俗，凡男女生，父母爱之，必为舍身佛寺。寅怜其女，乃为舍身宝光寺。女时方知孩笑。一老僧目之曰：‘此何地，尔乃来耶？’女至是忽啼。僧为摩其顶，啼乃止。寅窃喜，曰：‘是女真佛弟子。’为佛弟子者，俗呼为师，故名之曰师师。”

　　师师四岁那年，父亲获罪入狱，病死狱中。师师被李姓老鸨收养，并请师教读，又训练歌舞，十三岁那年就以青倌人的名义挂牌接客，不久名声大噪，汴京的公子王孙、文人雅士都以与李师师结交为荣。

　　宋词中，有不少词是专门为李师师写的，如秦少游的《生查子》：“远山眉黛长，细柳腰肢袅；妆罢立春风，一笑千金少。归去凤城时，说与青楼道：遍看颖川花，不似师师好。”秦还作《一丛花》赠李师师：“年来今夜见师师，双颊酒红滋。疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉颸。簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词。佳期谁料久参差，愁绪暗萦丝。相应妙舞清歌罢，又还对、秋色嗟咨。惟有画楼，当时明月，两处照相思。”张子野甚至专门创造了一个新词牌《师师令》。

　　相传武功员外郎贾奕年少英俊，武艺超群，也是李师师家的常客。自从知道皇帝常去，就不敢再来了。一日在郊外遇见李师师，旧情萌发，填了一首《南乡子》：“闲步小楼前，见个佳人貌似仙；暗想圣情浑似梦，追欢，执手兰房恣意缱。一夜说盟言，满掬沉檀喷瑞烟；报道早朝归去晚，回銮，留下鲛绡当宿钱。”

　　不久这首词传开了，一传两传竟传到刚为李家题了“醉杏楼”三个字的宋徽宗的耳朵里，于是龙颜大怒，下令将词作者贾奕斩首。谏官张天觉是贾奕的好朋友，听到这个消息立即赶到宫中求见，他对宋徽宗说，皇上治国应以仁德为重，今为一女子轻施刑诛，岂能使天下人心服。宋徽宗这才作罢，赦免了贾奕，把他贬到琼州做可户参军，并规定永远不许再入都门，这样当然也就再也不能见到李师师了。

　　周邦彦早年写的《汴京赋》深得神宗皇帝和哲宗皇帝的赏识，他的词作情浓辞丽，久负盛名，京城歌伎都以唱他的词为荣。初会李师师，周邦彦便觉得相见恨晚，并当即为李师师填了一首《玉兰儿》。李师师钦佩他的才气，也乐于和他交往。

　　张端义在《贵耳集》中记载了李师师与周邦彦的一段轶事。说有一次周邦彦在李师师处，忽然皇帝来了。周躲避不及，只好藏身床下。皇帝给李师师带来贡品新橙，还与李师师说笑调情。在床下的周听得真切，事后作了一首《少年游》留给李师师：“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”

　　李师师因为喜欢这首词，一高兴竟唱给皇帝听了。皇帝问是谁写的，李师师随口说是周邦彦，话一出口就后悔莫及。宋徽宗脸色大变，猜到那天周就在屋内。于是找了个罪名，把周邦彦逐出汴京。

　　李师师觉得很对不起周邦彦，冒着风雪去为周送行，回来时发现皇上正在等她，于是把周邦彦刚填的《兰陵王》唱给宋徽宗听。李师师一边唱，一边流泪，特别是唱到“酒趁哀弦，灯映离席”时，泣不成声。宋徽宗被李师师的情义打动了，下诏把周邦彦留在了京城，封为“大晟乐正”，允许他来李师师处走动。

　　关于李师师的最后归宿，有许多种说法。一种说法是宋徽宗后来把李师师召进宫中，册封为瀛国夫人（另一说是封为李明妃）。宣和七年，金兵进攻汴京。兵临城下，徽宗将皇位让给了太子，自己躲进太乙宫，做起了“道君教主”。失宠的李师师被接位的钦宗“废为庶人”，逐出宫外。李师师自知祸之将至，把徽宗赏赐的钱物，悉数捐给官府，“以助河北军饷”抗金。自己束发缁衣当了女道士。靖康元年，宋钦宗下令抄了李师师家。此事《三朝北盟会编》有载：“靖康元年，尚书省直取金银，奉圣旨：‘赵元奴、李师师，曾经抵应倡优之家，逐人藉没，如违并行军法。’”

　　李师师因宋徽宗而得宠，又因宋徽宗而藉没，真是福兮祸所伏也。不知道宋徽宗是否知道李师师后来的悲惨处境。当然，即使知道，连自身命运都无法把握的宋徽宗也无能为力了。

　　另一种说法是金兵占领汴京后，主帅挞懒点名要李师师，说金主也知道李师师，并想得到她。降将张邦昌等人四处寻找李师师，最后找到了把她献给金主。李师师怒斥张邦昌：“吾以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？”尔后“乃脱金簪自刺其喉，不死；折而吞下，乃死。”（见《李师师外传》）也有人说李师师自杀不成，便自毁容貌。金主于是强迫她嫁给一个身有病残的老兵为妻，作为对她抗拒的惩罚。

　　还有一种说法是，靖康之难后，李师师随逃难人群流落江南。《青泥莲花记》称：“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态。”《墨庄漫录》的说法与此相近：“李生（指师师）流落来浙，士大夫犹邀之以听其歌，然憔悴无复向来之态矣。”两者的区别是一说流落湖南，一说流落浙江。陈忱的《水浒后传》说，李师师流落临安（杭州）寓居西湖葛岭，仍操旧业为生。《宣和遗事》也说李师师南徙，不同的是“流落湖湘间，为商人所得”。宋人刘子翚的《汴京纪事》诗概括了李师师南徙后的凄凉处境：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘，缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。”

　　最后录一种较为浪漫的说法。据《耆旧续闻》载，李师师在南徙途中，竟意外地碰到周邦彦，两人互诉衷肠，泪流满面。李师师准备跟随周邦彦，但“师师欲委身而未能也”，因为周妻死活不从。在这逃难途中，垂垂老矣的周邦彦已无法风流也无力风流，无奈之中只好填词一首倾诉心声：“波落寒汀，村渡向晚，遥看数点帆小。乱叶翻鸦，惊风破雁，天角孤云缥缈。官柳萧疏，甚尚挂、微微残照。景物关情，川途换目，顿来催老。渐解狂朋欢意少。奈犹被、思牵情绕。座上琴心，机中锦字，觉最萦怀抱。也知人、悬望久，蔷薇谢、归来一笑。欲梦高唐，未成眠，霜空又晓。”

　　两人就此话别，各自消失在逃难人群中。李师师寓居杭州三年后，有人给她带来一封信，李师师拆开一看，是一首充满深情的《解连环》词：“怨怀无托，嗟情人断绝，信音辽邈。纵妙手能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁一床弦索。想移根换叶，尽是旧时手种红药。 汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得，当日音书，把闲言闲语，待总烧却。水驿春回，望寄我江南梅萼。拚今生，对花对酒，为伊泪落。”

　　红颜自古命薄，但在“憔悴无复向来之态”的今日，仍有人深情地盼望着她的“江南梅萼”，李师师伤心伤感之余，该为有周邦彦这样的终身知音而欣慰了。

　　在今天的开封市北关外，尚留李师师墓一座。