“刀妃革命”指的是末代皇帝的妃子文秀，与其离婚一事。之所以叫“刀妃革命”，是因为文秀在当年被逐出宫之际，在袖子里藏了一把剪刀，准备自杀，但是最后因人阻止未能成功。但此时给人印象极为深刻，因此民间有人将文秀称之为刀妃。

　　离宫之后，文秀过着极为孤寂的生活，后来日本成立伪满洲政府，日本邀请溥仪担任伪满洲国的皇帝。文秀严词拒绝日本政府的受降条件，并对溥仪投靠日本的做法坚决反对。她一心扑在复辟帝国的大业上，再加上后宫嫔妃斗争的龌蹉，与溥仪之间的间隙越来越深。随后逃离溥仪，在报纸上公开发表与溥仪离婚的声名。

　　文秀向溥仪离婚的原因是承受不了溥仪的冷落，以及自身的不自由。文秀公开发表与溥仪离婚的声名，对于逊清皇室及前清王公大臣，还有溥仪本身都造成相当大的震撼。当时有许多封建卫道士，对文秀的做法大肆声讨，就连其家族也对其极为不满。

　　他的族兄文琦对于她的这种做法，很是生气，登报指责文秀：“蕙心二妹鉴： 顷闻汝将与逊帝请求离异，不胜骇诧。此等事件，岂我守旧人家所可行者？我家受清室厚恩二百余载，我祖我宗四代官至一品。且漫云逊帝对汝并无虐待之事，即果然虐待，在汝亦应耐死忍受，以报清室之恩。今竟出此，吾妹吾妹，汝实糊涂万分，荒谬万分矣！”

　　对于自己族兄的指责，文秀毫不示弱的回信反击：“文绮族兄大鉴： 妹与兄不同父，不同祖，素无来往，妹入宫九载未曾与兄相见一次，今我兄竟肯以族兄关系，不顾中华民国刑法第二百九十九条及三百二十五条之规定，而在各报纸上公然教妹耐死。又公然诽谤三妹，如此忠勇殊堪钦佩。惟妹所受祖宗遗训，以守法为立身之本：如为清朝民，即守清朝法；如为民国民，即守民国法。逊帝前被逐出宫，曾声明不愿为民国国民，故妹袖藏利剪，预备随逊帝殉清。嗣因逊帝来津，做民国国民一分子，妹又岂敢不随？既为民国国民，自应遵守民国法律。查民国宪法第六条，民国国民无男女、种族、宗教、阶级之区别，在法律上一律平等。妹因九年独居，未受过平等待遇，故委托律师商榷别居办法，此不过要求逊帝根据民国法律施以人道之待遇，不使父母遗体受法外凌辱致死而已。不料我族兄竟一再诬妹逃亡也、离异也、诈财也、违背祖宗遗训也、被一般小人所骗也、为他人作拍卖品也…… ……种种自残之语不一而足，岂知妹不堪在和解未破裂以前不能说出之苦，委托律师要求受人道待遇，终必受法律之保护。若吾兄教人耐死，系犯公诉罪。检察官见报，恐有检举之危险。理合函请我兄嗣后多读法律书，向谨言慎行上作工夫，以免触犯民国法律，是为至盼。”

　　在大部分人民都反对她与溥仪离婚的社会声音之下，文秀坚持己见，即使只有她的妹妹文珊支持她，她还是坚持自己的想法。不理睬溥仪聘请的律师所提出的和解方案，坚决的向天津地方法院要求和溥仪离婚。

　　在经过两个月的商谈交流之后，1931年10月22日，双方终于达成意见，宣布文秀和溥仪离婚，淑妃文绣和溥仪皇帝完全断绝关系，溥仪必须支付五万五千银元作为赡养费，而文绣终身不得再嫁，双方互不损害名誉。