罗摩是史诗中心主人公。他和《摩诃婆罗多》中的黑天，都是大神毗湿奴的化身，但表现有所不同：黑天往往代表神的意志在行动，而罗摩在实际生活中是作为人在活动，而不是神。
    罗摩是一个有真挚感情的王子。无论对父母、兄弟、妻子、朋友、百姓，他都饱含着深沉的爱。他见义勇为，克己让人，关怀体贴。他放弃王位，无条件接受14年的流放生活，是他德行的最高表现。
    神猴哈奴曼是史诗中又一出色的形象。这个人物和我国古典名著《西游记》中的孙悟空有许多相似之处。为此有人认为孙悟空源出于印度。但我们还找不到足够的根据来说明这种影响。向来不同的民族文学中，往往会出现类似的人物和类似的描写手段，并不一定存在渊源关系。这里我们不妨将两个人物作一平行的比较。
    首先，哈奴曼和孙悟空都是人格化了的猴仙。他们具有共同的品质：正直、勇敢、爱打抱不平；顽强、机智，善于和形形色色的妖魔作斗争。哈奴曼耻于和失道的猴王波林为伍，愿意跟随势单力薄的妙顶，他全力帮助罗摩夺回悉多，体现了他的正义感和嫉恶如仇的思想。同样，孙悟空具有“济困扶危，恤孤念寡”、“与人间抱不平”的品质。
其次，他们都神通广大，都具有非凡的本领。哈奴曼是风神之子，孙悟空由石头化生，都能腾云驾雾，千变万化。孙悟空擅长筋斗，一个筋斗十万八千里。哈奴曼擅长跳跃，他能跳过大海，纵入云端。他向猴子们夸耀说：
猴子们！你们请看，
看我像须弥山一样高；
我跃上去一直碰到天，
好像要把云彩都吞掉。
    孙悟空有七十二变。哈奴曼也变化无穷，他能把身子变成山岳一般大，也能把身子缩小，以躲过十首魔王的箭雨。他能变化成僧侣，也能变成猫，钻入魔王的宫廷。同时，他还力大无穷，从喜马拉雅山捧回一座药山。哈奴曼和孙悟空一样，有一种制服顽敌的妙法，那就是钻进敌人的肚子里去。如哈奴曼从海妖口里，钻进它的肚子里，用爪子撕碎了海妖的五脏六腑，使它立刻毙命。孙悟空钻进妖魔肚子里，“竖蜻蜓，翻筋斗”，使妖怪痛得跪地求饶，俯首听命。
    最后，哈奴曼和孙悟空都具有人性，也不失猴性，而且具有猴子的野性。孙悟空谐谑好动，爱作弄人。如他在朱紫国行医时，让国王吃马尿合成的丸药。哈奴曼的喜怒哀乐也都体现了猴子的特点，如他在楞伽城找到悉多时，高兴得不得了。
他摇摆着自己的尾巴，
把尾巴亲了又亲；
他高兴，他跳跃，
他唱歌，他前进，
他攀上了柱子，
又从上面向下跳动；
他充分地流露出，
自己天生的猴性。
但孙悟空和哈奴曼也有不同。
    首先，孙悟空更具有叛逆精神。他天不怕地不怕，造了天庭的反，打上灵霄宝殿，直闹得“九曜星闭门闭户，四天王无影无形”；造了冥司的反，强行勾销了生死簿上的名字。他敢于蔑视神之至尊玉皇大帝，鬼之至尊阎罗天子，甚至喊出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。他和神、鬼、魔都进行了针锋相对的斗争。而哈奴曼的斗争始终限于魔类。因此，孙悟空这个形象更具有反封建专制和各种邪恶势力的重大意义，他在作品中居于中心位置，而哈奴曼在史诗中只是作为罗摩的陪衬。
    其次，《西游记》作者对孙悟空的描写更富有想象力、更大胆，因而性格也更为饱满。孙悟空的腾挪变化的本领比哈奴曼更为多样，神通也更大。他和神魔斗争时，不仅可以变成麻雀、水蛇、花鸨、鱼儿，还可变作万丈巨人，甚至变作土地庙。他拔下一根毫毛变作一个猴子，一把毫毛变作一群。他的武器如意金箍棒也很厉害，不用时可变作一根针藏在耳朵里，要用时，从耳中掣出，晃一晃碗口粗细，十来丈长。哈奴曼却没有武器，只会用拳头和石头砸敌人。孙悟空和妖魔作斗争的方式也比哈奴曼更为曲折多样。因此，孙悟空更富有吸引力，也更赢得人们的喜爱。
（六）语言特色。
    两部史诗语言特点是铺排修饰，夸张比喻。尤其是《罗摩衍那》中的语言气象万千、琳琅满目、文字绚烂。
    夸张的描写也是史诗的一大特色。这种夸张一方面用来突出人物，另一方面用来制造氛围声势。如史诗强调十首魔王的凶恶形象，说他有十张脸，二十只手，胳臂像门闩一样。形容睡魔鸠槃羯叻拿身躯庞大，身子像一座破碎的山，嘴大得像地狱，呼出的气使前来唤醒他的人进不了门。他终年沉睡，敲锣打鼓，用锤子捶打他的四肢，都无法使他醒过来。只有用一千头大象在他身上踩踏，触碰得他全身痒痒，才把他弄醒。
    对正面人物也采用夸张，极言其神勇、睿智。如罗摩像“三十三天神仙那样魁伟”，“具备人主的一切贵相”；悉多的美在“大地上无人可比”。从而体现了作家对人物的感情，以及对美丑事物的褒贬。
    史诗中还有大量的数字夸张，如婆罗多派了“九千只大象”、“六万辆车子”、“十万匹骏马”，到森林中去迎回罗摩。悉多姐妹出嫁时有“几十万头大牛”，“成亿件的优良的羊毛和亚麻衣服”做嫁妆。这些数字渲染了王家的豪华气派。猴子军和罗刹军开战时，各有几千亿兵员，他们拔起山头和大树互相投掷，喊杀声震天撼地。
    史诗比喻也十分丰富，有对自然景物的比喻，对人物的比喻。如把雨季来临时阴沉的天空比作是老天“害了相思病”，把闪电比作“金色的鞭子”，由于它不断地抽打天空，才发出阵阵雷鸣。诗人把悉多的美比作一轮明月，她站在海岸上同明月一起“把一切照得通明”。
    印度蛇多，弄蛇的人也多。史诗中以蛇作喻，到处可见。如把罗摩生气比作是像一条“发怒的大蛇，在山洞里把气来喘”；吉伽伊的狠毒“像蛇一样喷出了毒液，吉伽伊到处都爬行”。十首魔王是头凶恶的蛇，他“从美丽的床上伸了出来，像五个脑袋的大蛇一般”，他对悉多的相思，也比作是蛇的梦呓。由于蛇在印度是一种常见的动物，用它来作比喻，读者更容易理解。

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