中国财政思想史简编 本书特色

本书以胡寄窗教授的三卷本名著《中国经济思想史》为本，从中国古代经济思想的丰富资源里，系统整理有关财政思想的内容，在已有成果之外，另从原始史料中发掘新的财政思想素材，提炼萃取以为补充；同时从古代延伸到近代，力求形成相对完整的中国财政思想史体系。

中国财政思想史简编 内容简介

《中国财政思想史简编》原名《中国财政思想史教程》, 以胡寄窗教授的三卷本名著《中国经济思想史》为本, 从中国古代经济思想的丰富资源里, 系统整理有关财政思想的内容。内容包括: 先秦财政思想 ; 封建地主经济前期的财政思想等。

中国财政思想史简编 目录

1999年版前言
**编 先秦财政思想
**章 西周以前的财政传说
思考题
第二章 西周财政思想
**节 租赋概念
**节 财政基本原则
第三节 赋役征课思想
第四节 财政支出观点
第五节 《禹贡》的财政规定
思考题
第三章 春秋时代的土地赋税思想
**节 管仲的相地衰征思想
**节 公孙侨的作丘赋政策
第三节 孙武的赋税观点
思考题
第四章 先秦儒家的财政思想
**节 孔子的财政思想
**节 《周易》与《大学》的财政思想
第三节 孟子的财政思想
第四节 荀子的富国思想
思考题
第五章 墨家、法家及战国其他的财政思想
**节 墨翟的财政观念
**节 法家与战国其他的财政思想
思考题
第六章 《周礼》的财政思想
**节 财务行政机构及其组织原则
**节 财政总原则
第三节 贡赋思想
第四节 力政思想
第五节 财政支出观点
第六节 会计稽核思想
第七节 《周礼》财政思想综述
思考题
第七章 《管子》的财政思想
**节 基本财政方针
**节 租税思想
第三节 强调经济收入的财政观点
第四节 其他公共收入思想
第五节 国用原则
第六节 《管子》财政思想综述
思考题

第二编 封建地主经济前期的财政思想
第八章 秦汉财政思想
**节 封建地主政权统一初期的财政思想
**节 西汉前期的财政思想
第三节 汉武帝时期的工商资产税思想
第四节 桑弘羊的财政政策与盐铁争议
第五节 西汉后期的财政思想
思考题
第九章 新朝与东汉时代的财政思想
**节 王莽的财政政策
**节 东汉财政思想
思考题
第十章 魏晋南北朝的财政思想
**节 魏晋时期的财政思想
**节 南朝财政思想
第三节 北朝财政思想
思考题
第十一章 隋唐财政思想
**节 隋代财政思想
**节 唐初的财政思想
第三节 刘晏的财政思想
第四节 杨炎与两税法
第五节 陆贽与两税法反对派
第六节 唐中叶以后的其他财政思想
思考题

第三编 封建地主经济后期的财政思想
第十二章 两宋财政思想
**节 北宋前期的财政思想
**节 李觏的财政思想
第三节 王安石的理财思想
第四节 变法反对派及北宋后期的其他财政思想
第五节 叶适的财政思想
第六节 12世纪到13世纪初的财政思想
思考题
第十三章 元代财政思想
**节 耶律楚材、卢世荣与元初其他的财政思想
第二节 马端临与元末的财政思想
思考题
第十四章 明代财政思想
**节 明初的财政言论
**节 丘浚的财政思想
第三节 张居正与一条鞭法
第四节 明代中后期的财政思想
思考题
第十五章 明清之际的财政思想
**节 黄宗羲与顾炎武的财政思想
**节 王夫之的财政思想
第三节 颜李学派的财政思想
思考题
第十六章 清中叶到鸦片战争前夕的财政思想
**节 摊丁入地及其他田赋思想
**节 矿政、商税观点及经济干涉政策的演变
第三节 鸦片战争前夕的财政思想
思考题

第四编 鸦片战争到五四运动时期的财政思想
第十七章 鸦片战争到太平天国时期的财政思想
**节 魏源等人的财政思想
**节 太平天国时期的财政思想
思考题
第十八章 太平天国失败至甲午战争前后的财政思想
**节 西方通俗财政知识的传播者
**节 西方财政理论的传播者——马建忠与严复
第三节 戊戌维新派的财政思想
第四节 洋务派首领与封建顽固派的财政议论
思考题
第十九章 清末民初的财政思想
**节 梁启超及北洋政府官员的财政思想
**节 孙中山及其他资产阶级革命派的财政思想
第三节 五四运动以前近代财政科学的传播与应用概况
思考题

重印后记

中国财政思想史简编 节选

　　《中国财政思想史简编》：　　孟子（约公元前372-前289）的生活年代与孔子相差有一个多世纪之久。这一百多年间，由于春秋以来的巨大社会经济变革以及包括财政制度上的重要变化，正在持续发展过程之中，因此，孟子的财政思想虽是全部接受了孔子的若干重要原则，却补充了不少新的内容。　　一、对待财利的基本态度　　《孟子》一书对于梁惠王提出的“何以利吾国”的问题，其答复是“仁义而已矣，何必日利”。他在对待个人财富问题上强调伦理规范的制约，这一点与孔子是一致的。甚至在对待国家财富问题上，他也坚持首先考虑道德规范的约束作用，这与孔子的观点并不完全一致。后来儒家形成“讳言财利”的传统教条，固然渊源于孔子，而孟子之说却具有更大的影响。他不仅反对为政先谈财利问题，连“辟草莱，任土地”或“辟土地，充府库”等古代思想家一向认为须首先考虑的农业生产要政，都在被反对之列。就孟子本人而言，他并非主张治国而完全忽略经济事务。他对整个国民经济的管理，也有一套自己的办法，并提出过一些相当杰出的经济观点。他口头上反对为国先谈财利，主要是通过强调伦理规范以抑制当时一切为兼并战争服务的倾向。但为此而一味地标榜所谓仁义，反对先谈财利，却是十分迂阔的。这些说法被当作孔孟二人对待财富的基本态度，构成了后代儒家财政思想乃至整个经济思想的一个核心内容。　　二、租税思想　　孟子的财政思想大多与租税问题有关。首先，租税思想以他的政治思想即所谓“仁政”为基础。一方面，统治者要实行“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”的“仁政”，非有较充裕的租税收入作为支持不可。另一方面，财政税收要看人民是否乐意，“所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也”。为政者凡是不符合仁义道德的征税求富行为，都被看作是“富桀”即养肥暴君，或“弃于孔子”即违反孔子精神的举动。这一租税观点，在战国中期表达了一般新兴地主阶级争取减轻自身租税负担的要求，而在地主阶级取得政权以后的封建社会里，也就成了农民群众及进步思想家反对封建租税剥削的思想武器。　　其次，孟子建议一种近乎农业单一税的制度。他提出，市场中的商舍不征税，货物按照规定办法出售而不收税，即“市廛而不征，法而不廛”；关门只缉查行旅而免征关税，即“关讥而不征”；城市不生产的宅地不纳房地税即“里布”；无职业之人不收人头税即“夫家之征”；*后只剩下“耕者助而不税”一说有待释疑。从表面上看，“耕者助而不税”好像也否定了农业税。其实，“助而不税”的“助”，是国家让农民助耕公田而收取的一种劳役地租，它同其他实物地租的区别，仅在于以不同形式的地租来纳“税”而已。因此，孟子自诩他在宣扬无税制，而实际所宣扬的是一种与农业单一税制相类似的东西。　　在他所处的时代，对农民的课税可能同时存在着三种形式，即“有布缕之征，有粟米之征，有力役之征”。前两种是实物征课，后一种是力役。他反对三者同时开征，主张*好是“用其一，缓其二”。在只采用一种征课形式时，以哪一种形式为*佳，未加说明，只说如果并采两种形式，则民有饿毙的可能；倘若三者同时采用，那就连父子都要离散了。①这一租税观点，又是迂阔之论。在他生活的时代，农民同时负担这三种征课，是极普通的现象，惟其反对重税的精神，则是可以确定的。　　再次，孟子对农业税的征收方式，也有较深入的分析。他赞同老子的主张，认为“贡”的方式*差，“助”的方式*好。在他看来，“贡”法的税额必须“较数岁之中以为常”，即参较各年度的平均收获量来确定税额，从而规定农民缴纳一种固定税额的农业实物税，由此势必产生如下弊病：年岁丰收时人民粮食很多，多征收一点也不算苛虐，但限于贡额已确定而不能多收；凶荒之年人民的收获连抵充粪肥成本都不够，却仍须按规定贡额缴纳，当然不胜其负担。②换言之，“贡”法的税率固定之后，缺乏灵活性和伸缩性。“助”法则不然，农民只在公田上提供劳役，私田收获不再缴纳租税，也就不会因年岁丰歉而产生上述矛盾。在这里，他不懂得强迫劳役作为一种税制是较实物税更为落后的制度，也不懂得固定税额还有它的长处，而按当年实物收获来确定征课的税制亦远非完美无缺。不过，以上分析，却使他成为古代世界研究税率制度的**人。　　……

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