经济之道(道法自然与经济自由)
经济之道(道法自然与经济自由)作者:匡安荣 开 本:32开 书号ISBN:9787208071407 定价:26.0 出版时间:2007-01-01 出版社:上海人民出版社 |
经济之道(道法自然与经济自由) 内容简介
序
序二
ABSTRACT
前言
**章 道法自然与经济自由的界定
一、道法自然及其相关论述
(一)“道”的界定
(二)“自然”的界定
(三)自然在老子思想中的价值
二、经济自由及其相关论述
(一)经济自由的界定
(二)经济自由主义理论进程
(三)经济自由的本质
三、学术界对道法自然的经济思想的研究
四、经济自由主义思想的中国渊源
第二章 人性之“自然”:为我与利己
一、道家对人性的理解
(一)“为我”:杨朱一派的人性观
(二)“成其私”:老子的人性观
(三)“依乎天理”:庄子的人性观
(四)“好利”:司马迁的人性观
(五)“承负”说:相互连承和谐关系的理解
(六)劝善书的商业伦理
(七)道符的经济功能
(八)道教经济伦理对明清商人的影响
二、经济自由主义论人的本性:利己
(一)利己:放诸四海而皆准
(二)情感共鸣:利己与利他的统一
三、世殊人异,其性一也
第三章 运行机制之自然:“无为”与“看不见的手”
一、“无为”
(一)“无为”的基本含义
(二)“无为”是一种思维方式
(三)“无为”的内涵
(四)动其天机而不知其所以然
二、“看不见的手”
(一)“看不见的手”
(二)“看不见的手”的含义:市场解决一切
(三)亚当·斯密悖论
(四)“看不见的手”的意义
三、自我协调,富于妥协
第四章 运行环境:“无为而治”与政府干预
一、政府干预
(一)国家及政府的含义
(二)诺思悖论
(三)政府的职责及义务
(四)政府的经济职能
(五)政府干预应有限度
二、“无为而治”是管理的*高境界
(一)“无为而治”的表述
(二)“无为而治”的内涵
(三)对“无为而治”的理解
(四)“无为而治”是救世术
三、无为之益
第五章 运行结果:“天人合一”与帕累托*优
一、“天人合一”即道法自然
(一)道家论“天人合一”
(二)道教论“天人合一”
二、帕累托效率
(一)帕累托简介
(二)帕累托效率
(三)帕累托*优的影响
三、同归而殊途?
第六章 “道法自然”与自生自发秩序
一、道的自组织观
(一)天下**与龙
(二)道法自然强调“自化”
(三)人类理性的局限性
二、自生自发秩序
(一)重农主义与自生秩序
(二)亚当·斯密与自然秩序
(三)哈耶克与自生自发秩序
三、依乎“天理”
第七章 市场经济太极图解
一、阴阳和太极图
(一)阴阳
(二)太极及太极图
(三)太极图的普遍意义
二、市场机制与政府干预的边界
三、市场经济太极运行图
四、太极图数学模型
五、太极图数学模型的经济解
六、为什么强调无为而治?
第八章 汉初“文景之治”无为模式的案例分析
一、汉初无为模式
二、无为模式:汉初政策的必然选择
(一)文化自身内在的发展机制
(二)汉初社会政治经济形势
(三)刘邦楚沛集团的文化地缘背景
三、无为模式的制度框架
(一)允许买卖土地
(二)从民之欲
(三)有限皇权,垂拱而治
(四)约法省刑,完善吏律
(五)行不言之教,奉“三去”之德
四、无为模式的具体内容和成效
(一)减轻田租赋税
(二)与民无禁
(三)无为模式的成效
结束语
主要参考文献
主题索引
后记
经济之道(道法自然与经济自由) 目录
序序二
ABSTRACT
前言
**章 道法自然与经济自由的界定
一、道法自然及其相关论述
(一)“道”的界定
(二)“自然”的界定
(三)自然在老子思想中的价值
二、经济自由及其相关论述
(一)经济自由的界定
(二)经济自由主义理论进程
(三)经济自由的本质
三、学术界对道法自然的经济思想的研究
四、经济自由主义思想的中国渊源
第二章 人性之“自然”:为我与利己
一、道家对人性的理解
(一)“为我”:杨朱一派的人性观
(二)“成其私”:老子的人性观
(三)“依乎天理”:庄子的人性观
(四)“好利”:司马迁的人性观
(五)“承负”说:相互连承和谐关系的理解
(六)劝善书的商业伦理
(七)道符的经济功能
(八)道教经济伦理对明清商人的影响
二、经济自由主义论人的本性:利己
(一)利己:放诸四海而皆准
(二)情感共鸣:利己与利他的统一
三、世殊人异,其性一也
第三章 运行机制之自然:“无为”与“看不见的手”
一、“无为”
(一)“无为”的基本含义
(二)“无为”是一种思维方式
(三)“无为”的内涵
(四)动其天机而不知其所以然
二、“看不见的手”
(一)“看不见的手”
(二)“看不见的手”的含义:市场解决一切
(三)亚当·斯密悖论
经济 经济理论
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