大数据的脚印:为你讲述数据背后的故事 内容简介

　　2013年是“大数据元年”。短短几年间，大数据已悄然改变了人们的生存方式和交往方式，而基于信息空间的网络生态也正在构建新的经济生态和政治生态，呼唤数字经济与数字治理的到来。　　互联网已经成为这个时代的大变量，它使得人、机、物达到了高度融合，从而引发了数据规模爆炸式增长，人类已经进入大数据时代。　　除了“摩尔定律”外，“社交媒体”“普适计算”“数据挖掘”等新知识、新技术催生了大数据，使得大数据的价值越来越凸显出来。大数据的应用不仅仅是技术和工具层面上的，它越来越成为人类发展过程中的一种意识、一种观念、一种文化。大数据时代的到来，标志着人类发展又到了一个新的阶段。在这个阶段，中华民族的复兴也面临又一次历史性机遇，这就是大数据时代文化与理念的引领和构建。中华民族的复兴不仅需要掌握大数据的技术，需要大数据的工具，更需要唤醒全民族的数据意识，积淀公民的数据文化。因为，在互联网、物联网、大数据、云计算、人工智能等信息科技深度融人人类生活、社会治理、经济发展、科技创新过程中的同时，我们还面临公民与之相适应的意识、知识、素养、理念、观念的不足与滞后，大数据的思维还没有成为民族的文化符号。　　中华文明是*早进入国家形态并且没有中断过文明进程的文明，在古代曾创造了辉煌的文明成果，积累了大量治国理政的经验和智慧。从人类发展历史进程来看，一个民族的发展，总要经历若干个战略机遇期的过程和考验，尤其是在具有历史变迁性质的巨大社会进步与社会转型过程中，往往要经过三个层面的转变才可能完成，即器物层面、制度层面和精神文化层面。进入大数据时代，我们既需要在器物层面、制度层面去实现这个转变，更需要数据理念、数据意识、数据思维这些精神层面的构建，即互联网、大数据等新的理念、新的思维、新的文化在全社会的*终形成与固化。　　截至2016年12月，我国网民人数达7.31亿，相当于欧洲人口总量，其中手机网民人数达6.95亿，互联网普及率已达53.2%，超过全球平均水平3.1个百分点。这些数据既为我们进入大数据时代提供了机遇和发展资源，同时，也面临数据理念、数据意识、数据思维等精神层面构建的挑战。当今，人类社会的发展面临一场深刻的变革，生活在这个星球上的人们正面对新的生活方式、生产方式、思维方式的冲击。面对前所未有的历史剧变，我们非常有必要转过身去，看看传统文化在历史时光中跋涉的足迹，从中探寻传统文化向现代文化演进的规律，并在此基础上找回中国传统文化的根基和本源，只有如此，我们才能在改革创新、正本清源的过程中，延续和传承传统文化中的优良品质，“多元通和”，滋养现实，走向未来。

大数据的脚印:为你讲述数据背后的故事 目录

**篇 数据的脚印
一、哲学中的“道”与“数
1．毕达哥拉斯的”万物皆数
2．“斐波那契数列”的奥秘
3．“数”是“道”的形式
二、中国传统文化中的“数字”
1．数字的文化魅力
2．中国古人的数字情结
3．“数”与“礼”也是政治
三、数学与数据思维
1．数学的源头
2．“析万物之理”的工具
3．中国古代的数学
4．“偏科”的国民思维

第二篇 历史背后的数据
四、古代战争中的数据运用
“庙算”与“数据决策
2．马陵之战的”数据智慧
五、“格物”与数据挖掘
六、“中庸之道”有数据的影子
“中庸之道”的大智慧
2．“过犹不及”的数据边界
七、懂数据管理的萧何
八、诸葛亮的“遗憾”
九、“王安石变法”失败的数据成因

第三篇 数据文化的反思
十、“李约瑟之问”的启示
1．什么是“李约瑟之间”
2．中国近代科学“断代”之谜
3．科学与技术是一回事吗
4．数据思维与形式逻辑
十一、数据的文化基因
1．文化的烙印
2．传统文化与现代文明

第四篇 数据改变政治
十二、数据中的政治
1．胸中有“数”与预测
……

第五篇 数据是战争的“核”力量
第六篇 “大数据”的时代
第七篇 智能社会中的大数据
第八篇 竞技场上的谷歌
第九篇 得数据者“得”天下
第十篇 用数据者“治”天下

参考文献

大数据的脚印:为你讲述数据背后的故事 节选

　　《大数据的脚印：为你讲述数据背后的故事》：　　一、中国传统文化中的“数字”　　1.数字的文化魅力　　在中国传统文化中，“数”不仅具有数学方面的意义，而且在文学方面也同文字在一起表达特殊的含义。　　数字文化是指用数字来表述一定含义的文化。比如三纲五常、五体投地、六根清净、七窍生烟、八仙过海等等，这些数字背后的故事和含义是非常丰富的。　　智力的追求是任何一个民族所共有的特征，只是不同的民族有不同的取向。在西方，他们更多地去研究自然科学，而中国的文化更多的是一种诗性文化，它的思维方式是赋、比、兴，是想象，是联想，更多地去创作诗词歌赋。东西方文化中的价值取向的不同，其追求也不同，这就是东西方文化差异表现的一个方面。　　在中国古代，数字作为一种符号不仅可以计数，还可以入诗人文，传递信息和情感。无论是诗人，还是词人，数字在诗词中表现出的情感信息比文字的描述不知要透彻多少倍。　　诗词，尤其是唐宋诗词，是历史上审美价值*高的一类文学作品，是诗歌中的诗歌。中国古典诗歌的一个基本要义，就是儒家所说的“诗言志”，这在《尚书·尧典》当中就提到了。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。初唐的时候，孔颖达在《左传正义》中则认为“情志一也”。情与志在唐宋时期的人们看来是一个东西。它是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对情感的倾诉，还包括对万事万物的价值判断。　　为什么中国人那么喜爱唐诗宋词呢？就是因为它既能帮助我们纾解内心郁结的苦闷，也能让我们获得安慰和共鸣。另外，诗就像音乐一样，是人们心灵上、精神上的需要，反映了这个世界*真实、善良、美好的东西。特别是古今中外流传下来的朗朗上口、口耳相传的好诗，反映的都是人性*本质、*核心的东西。诗歌就是引导大家回归内心，回归自我，回归淳朴，回归善良，回归真实。从表面看诗歌是句子与句子的排列组合，其实更关键的是句子与句子相互激发着、推动着创造出来的意境。它是一种吸纳着春温秋肃、寒来暑往的文字表达，它是能够进入人的情感与精神世界的一杯美酒。把数字融入诗中，更是感人至深。　　我国古代诗苑中把数字诗写得*为精彩、*为感人的，当推西汉大文豪司马相如的妻子卓文君。她不仅具有卓越文采和浪漫色彩，而且为后人留下一篇千古绝唱的数字家书。尤其是诗中的数字表现出炽热的感情温度，通篇所展现的离别思念之情，用现代的话说，简直就是优美的行为艺术。　　西汉年间，蜀郡（今四川）成都著名辞赋文人司马相如和临邛（今四川邛崃）富商卓王孙之女私奔，终于结为鸾凤大喜。他们婚后不久，司马相如便辞别了娇妻进京赶考，卓文君一直在老家等待着夫君归来。后来，司马相如因为《子虚赋》闻名京城，得到汉武帝的赏识，被封为近身的官员，司马相如开始登上了人生的巅峰。　　新婚别后的卓文君对相如朝思暮想，形影孤单，日夜思念，痴心地等待心爱的丈夫来信。可是一天又一天过去了，始终没有收到丈夫的来信。正如柳永的词《凤栖梧》写的那样，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。在家痴痴守候的卓文君焦虑不安，苦苦地一直等了五年。　　在成名之后，司马相如开始有了纳妾的想法。　　有一天，卓文君终于收到丈夫来信。可是打开信封一看，她不禁杲住了，来信写的只是数字：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。”这些数字表明了什么意思呢？聪颖过人的卓文君当即明白信中用意，数字中就是缺个“亿”字，这不是丈夫对他已无“意”了吗？这时的卓文君悲愤之极，心想你的来信是数字，我也用数字给你回信。于是，她含着泪水，给丈夫写了回信，让来人带了去。　　司马相如接到卓文君回信后打开一看，原来是卓文君用数字连成的一首诗：　　……

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