当管理遇到佛学 内容简介

大海之所以大，是因为清水可以流进来，浊水也可以流进来；鱼虾鳖有，泥沙草石也有。它没有选择谁、拒绝谁。人*可贵的是有一种开放、宽容的襟怀。开放是一种智慧，宽容也是一种智慧。
　　佛家不相信命运，也不讨论命运。佛家讲“缘起”，讲“诸法因缘生，缘谢法还灭”。命运是什么？命运是自己的思维方式，命运是自己的人格状态。战胜自我，才能战胜命运，“突围无捷径，唯有改变自己”
　　西方有句谚语：“把过去交给垃圾，把未来交给上帝，把现在交给自己。”佛教叫“活在当下”。当下不是过去，过去的已经一去不复返；当下不是未来，未来还没有来；当下就是此时、此处、此刻、此在……

当管理遇到佛学 目录

序
卷一　核心都在于“人”
　佛教文化与现代企业管理
　管理核心在于“人”
　《心无挂碍》中的三个故事
　语摘：心、内在动力、爱和慈善
卷二　大利有道
　企业伦理与企业凝聚力的思考
　保护环境是造福
　星云大师以“天”之喻，妙说因果
　生活与生存
　语摘：社会与金钱、命运与因缘
卷三　找回迷失的“我”
　只知其一，一无所知
　人，*不知道的是什么？
　人，很容易被自己欺骗
　学会与人相处
　人的体质是什么
　语摘：自知、自觉、自律、自悟
卷四　唤醒和谐自觉
　人的成功离不开和谐
　和谐是生存的智慧
　信仰是内心的光
　语摘：苦乐，祸福、宽容、智慧
附录一：佛教与管理的共通点就是人
附录二：我是品牌和双赢之手
附录三：从一位科学家到一位佛学家——香港理工大学校长潘宗光教授访谈录
出版说明

当管理遇到佛学 节选

人的成功离不开和谐
香港人口头常说：“*紧要是开心。”北京人口头常说：“活着就要找乐。"这两句话看起来大同小异，但仔细领会，却可能各有含意。开心，是精神层面的，是内心的活动。找乐，向何处去找？似乎更多在于外求。不管内求，外求，开心与找乐都是一种人的存在。人的存在，是社会的存在，也就是说，人不可能脱离了社会，孤独存在。人的所思所想、所言所行、所知所感，乃至人的一切美德（甚或缺德）都只能是通过社会、通过人与人之间的交往、联系而体现出来。一个人的快乐和幸福，恐怕也只能来源于同他人的联系和交往，在人与人的关系、人与社会的关系中才能感受幸福，感受快乐。人类的善与恶，实际上也是对人、对社会、对众生而言的。只有对人的善、对社会的善、对众生的善，才是善；对人的恶、对社会的恶、对众生的恶，才是恶。所以，人的存在的意义，决不仅仅是为了自己，而是为了他人、为了群体、为了社会、为了民族和国家。有没有只为自己而不顾及他人，甚至危害他人的人呢？当然也有，那就是极端的自私者，那是缺乏道德自觉、道德自律、道德反省的人，才会唯利是图，自私自利，以过分的自私而危害了社会与他人，那么，这样的人就有可能受到公众的非议、道德的谴责或法律的处罚了。
于是，人与人之间的共存关系，就有了两种：一种是进步的相互关怀相互扶助的善的关系，一种是倒退的不懂个人责任与社会责任的破坏性的恶的关系。前者活得高尚，有尊严，受人尊敬；后者则活得卑下、猥琐，甚至为人所不齿。两者的区别，就在人的人格状态，就在是否具有理性。当然，人格是个人独立存在的表征，人格的多样性也决定了人的存在的多样性，上述两分法是我行文的一种方便。事实上，人，不能简单地分成善恶两类，还有一些人只凭他的情绪、个性、主观意欲在生活。对他而言，说不上善，也说不上恶。这种人用流行的语言，叫“跟着感觉走”。可是，感觉可靠吗？我提出这些，无非是想说明：一个人，不可能全凭激动、激愤、激情去生活。人在生活中，还必须具有理性、具有自控力，亦即自律的能力。人，如果失去了理性和自律，他就只能是狂热的、迷乱的。人的激情，有可能把人引向正义的、高尚无私的行为；但也有可能把人引向极端的可怕的造成伤害他人，伤害社会的后果。所以只凭激情，有时能做出好事，有时也会做出坏事。狂热、迷乱的人，根本缺陷就是缺乏了理性，缺失了思考，缺失了反省、自省。今天，人们慨叹，物质丰富，精神空虚，信仰缺失，理性消沉，人的需求层次越来越低，恐怕正是缺少理性（而又太多盲目性）所带来的后果，也是社会隐伏着道德危机、伦理危机的不幸之源。
伟大佛陀于二千六百年前创立了佛教。两千年前，佛教传人中国。在传人中国的**个千年，中国佛教又传人韩国、日本和越南等地，传人中国的第二个千年，佛教又从亚洲传播到欧洲、美洲、大洋洲等全球广大地区了。佛教讲中道，是理性的宗教，佛教讲慈悲，是和平的宗教；佛教讲自利利他，自觉觉他，是智慧的宗教；佛教讲律仪，讲行持，是践行的宗教。它有利于人心的净化，道德的增上，社会的稳定，人际关系的和谐，所以，佛教越来越受到东西方人士的欢迎。

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