风雅京华--古都北京的文学艺术 本书特色

《风雅京华:古都北京的文学艺术》是由中华书局出版的。

风雅京华--古都北京的文学艺术 目录

文学篇**章 早期北京地区的文学艺术**节 上古时期的北地战争神话第二节 《战国策》、《史记》中的燕地风貌第三节 韩婴与《韩诗外传》第四节 燕地英雄传奇——《燕丹子》第二章 魏晋北朝时期幽燕地区的文学艺术**节 魏晋诗人的幽燕之咏第二节 西晋文坛领袖——张华第三节 文学世家——范阳卢氏第四节 《水经注》中对幽燕水系的文学描写第三章 隋唐五代时期的幽州文学艺术**节 初盛唐时期的幽州边塞诗人群第二节 燕国公张说的诗文第三节 中唐后期的幽州籍诗人贾岛第四节 唐代诗歌中的桑乾河意象第四章 宋辽金时代燕京、中都地区的文学艺术**节 辽代燕京地区诗文述略第二节 “借才异代”期的燕京文士第三节 中都鼎盛期的“国朝文派”第四节 女真皇室的创作第五章 元代大都的文学艺术**节 大都狱中的正气之歌第二节 大都的散曲第三节 大都的诗文第六章 明代北京的文学艺术**节 “台阁”文士的诗文创作第二节 “公安三袁”的北京游记第三节 晚明小品文杰作——《帝京景物略》第七章 清代北京的文学艺术**节 纳兰性德词第二节 帝王的诗歌第三节 北京风俗诗——竹枝词第八章 明清之际的京昧小说**节 京味小说之滥觞第二节 京味小说的开山之作——《红楼梦》第三节 京味小说的经典之作——《儿女英雄传》第四节 原汁原味的《小额》第五节 《春阿氏》的京味风韵戏剧篇**章 宏大壮美的元杂剧**节 深厚的文化积淀第二节 元杂剧的崛起第三节 “元曲**家”关汉卿第四节 《西厢记》天下夺魁第五节 马致远、纪君祥、曾瑞的剧作第二章 雍容华贵的昆曲艺术**节 盛世元音第二节 南洪北孔第三节 爝火不熄第三章 争奇斗妍的花部地方戏**节 微班进京和京剧的形成第二节 激越慷慨的梆子腔第三节 京剧的鼎盛和戏曲改良第四节 京剧“四大名旦”和“四小名旦”第五节 京剧的生角和净丑第六节 斑斓多彩的舞台百艺篇**章 清末以前的百艺**节 审美发端期的艺术创造第二节 幽燕地区的绘画和书法第三节 幽州的绘画与石刻第四节 燕都的音乐、歌舞、书法和绘画第五节 寓居大都的维吾尔族艺术家高克恭第六节 大都的绘画和书法第七节 明代的朝仪礼乐和民间娱乐第八节 明代的绘画和书法第九节 清代的市井表演艺术——曲艺和杂耍第二章 清末民初的曲艺**节 评书第二节 全堂八角鼓系列第三节 相声和数来宝第四节 大鼓书和竹板书

风雅京华--古都北京的文学艺术 节选

《风雅京华:古都北京的文学艺术》内容简介：《北京文化史》分类研究是由朱耀廷教授负责，以北京联合大学应用文理学院、北京学研究所名义申报的北京市哲学社会科学“十五”规划重点项目和“十一五”规划项目。《北京市哲学社会科学“十五”规划工作纲要》明确提出：“北京是世界著名的历史名城、文化古都，北京市的哲学社会科学规划项目中，应有一批高水平的，具有浓厚北京历史文化特色的研究成果。”经过几个五年规划，经过各单位专家学者的共同努力，北京市在历史文化研究方面已经取得了若干可喜的成果，多卷本的《北京通史》和《图说北京史》均已问世，关于北京城市建筑、文物古迹、民俗、宗教方面也出版了一些学术专著和通俗读物。但北京作为世界著名的历史名城和文化古都，需要有一本高质量的北京文化通史或分卷本《北京文化史》，这样才能使国内外人民进一步加深对北京文化的了解，从不同的角度认识北京是元明清以来中国文化的中心，认识北京文化不同于其他地区乃至其他古都文化的特点，认识北京文化在中外经济文化交流中的历史地位与深远影响，认识北京历史文化与现代文化的关系，进一步促进北京市的物质文明和精神文明建设。

风雅京华--古都北京的文学艺术 相关资料

现存十卷本的《韩诗外传》共有短章三百一十则，内容上体现出“独尊儒术”的时代特征：书中大量篇章记写“儒圣”孔子及其弟子事，其间大力宣扬儒家的伦理道德和忠孝礼义思想。其表现方式主要有三种，一日以事释诗，二日以理释诗，三日只讲事理，形成先事后诗、先理后诗和有事理而无诗三种结构模式。韩婴有极强的语言表达能力，《韩诗外传》文笔流畅、文采斐然，具有极高的文学审美价值。《韩诗外传》中的大量篇章是“以事释诗”的。作者首先根据自己的观点与需要，剪裁前代经书、史书、子书中的相关材料，叙述一个具体生动的故事，然后引用《诗经》中相应的诗句，让故事内容与诗句意蕴之间建立一种联系，从而用故事去诠释诗句。如《楚庄王听朝罢晏》章（卷二）：楚庄王听朝罢晏，樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也，得无饥倦乎？”庄王日：“今日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬日：“王之所谓忠贤者，诸侯之客欤？国中之士欤？”庄王日：“则沈令尹也。”樊姬掩口而笑。王日：“姬之所笑者何也？”姬曰：“妾得侍于王，尚汤沐，执巾栉，振衽席，十有一年矣。然妾未尝不遣人于梁郑之间，求美人而进之于王也。与妾同列者十人，贤于妾者二人。妾岂不欲擅王之爱，专王之宠哉？不敢以私愿蔽众美也，欲王之多见，则知人能也。今沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王旦朝，以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年，而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也。”《诗》曰：“百尔所思，不如我所之。”樊姬之谓也。此章写樊姬以自己为了楚庄王身边能有更多的美人，“不敢以私愿蔽众美”为例证，向楚庄王提出了一个识别国相是否忠贤的标准：能否为国家荐贤举能。文章以对话展开情节，将樊姬的识见、楚庄王的欣然纳谏、沈令尹的知错即改生动地表现出来，人物形象鲜明可感。樊姬的讽谏运用比喻推理的方式，将“荐美”与“荐贤”对楚庄王的意义相提并论，颇具《战国策》中《邹忌讽齐王纳谏》章的特色。

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