陈四益集 本书特色

　　《中国杂文（百部）卷二·当代部分：陈四益集》收录的是我国著名杂文作家陈四益近些年来的优秀随笔杂文。面对历史上的那些人和事儿及当下的社会现象，作者都在尊重史实的基础上，结合自己的生命体验，作了深刻的剖析，见解深刻，启人才智，让人品尝到历史深处的隽永况味。

陈四益集 内容简介

　　《中国杂文（百部）卷二·当代部分：陈四益集》收录了作者陈四益近些年来的优秀随笔杂文。这里有*酣畅的文字、*勇敢的呐喊、*精粹的传承、*真挚的情感、*冷静的思考、*清醒的坚持……在这个纷扰多变的年代，我们选择读书悟道，寻找精神安顿之所。　　《中国杂文（百部）卷二·当代部分：陈四益集》中的这些文章有事实、有根据、有分析、有理论、有文采，是非常优秀的杂文。

陈四益集 目录

读经难
从美刺到扯淡
女人的“妒”
不焚之焚
站着读与跪着读
观剧杂咏
皇上的事难办
臣与狗
读剧小札
“帽子”臆说
《逆臣录》
千古艰难唯一死
《贺新郎》的记忆
《水浒》气
历史上的酷刑
同罪说
应付批斗
玩儿圣人
政治家与文学家
“精神保姆”
什么都要
读史难
“特别”救灾
读《四库全书》档案琐记
浅说时尚
孔子标准像
天下有道
书之厄
老故事
闲读录（二则）
关于“扯淡”
想起了胡绳
别太把自己当回事儿
失态
颜色的借用

陈四益集 节选

　　读经难　　空下来，喜欢读几部旧书，其中不免也有些称作“经”的东西。读了“经”，才知道读“经”之难，也由此想到，一部书成了“经”。无论对于作者抑或读者，真不知是幸事还是不幸。　　按说，书而称“经”，足可见时人的推重。然而推重，也正可能隐伏着杀机。　　孔夫子教学生时，《诗》和《书》都不曾叫什么“经”。《诗》不过是当时流传的或流传过的民间诗与文人诗的结集，同今天的《新诗选》之类并无二致。《书》也不过是些历史档案材料罢了。可是到了汉代，罢黜百家、独尊儒术的结果，使儒家使用过的几本教材声价百倍。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》都成了“经”。《诗》叫《诗经》、《书》叫《书经》。尊崇得无以复加，也便因此种下了读“经”难的祸根。　　祸根之一是注家蜂起，把简单的问题复杂化。就说《诗》罢，起初也就是各地的一些流行歌曲或祭祀时的颂歌，内容并不深奥。后来在朝聘盟会之际，政界人士常常要赋诗明志，断章取义地弓I用一些诗句来表明自己的政治态度。你来讨救兵，我答应你的要求，便赋一首《无衣》，表示愿意“与子同仇”；你表现无礼，我就赋一篇《硕鼠》，讽刺你“人而无仪”。这就像今天有外宾来，主人引用孔子“有朋自远方来，不亦乐乎”以表欢迎之忱那样，也没有什么难懂之处。到孔子授诗的时代，朝聘盟会都不大举行了，《诗》作为一种教材，不过让学生通过它来认识社会生活和增长知识，即所谓“兴观群怨”、“多识于鸟兽草木之名”。那时读《诗》，大概也不会碰到太多的麻烦。及至《诗》成了“经”，解说、注释的人就多起来了。汉初讲《诗》的有四派，虽然后来只剩下了大小毛公的《毛诗》，但又有了郑玄的“笺”，又有了唐代孔颖达的“正义”，又有了以后的种种，直弄到汗牛充栋。许多东西名为注经，实际上是以经注我，使自己的观点附经以行。因此，读经的人，反倒常常被这些解说、注释，弄得如堕五里雾中。《关雎》一篇，不过是男女相悦之辞，并没有什么玄奥之旨，可横一注、竖一注，从中注出了“后妃之德”，而且点名道姓说“窈窕淑女”就是文王之妃大姒。这样，那个“寤寐思服”的“君子”自然就是周文王了。想老婆想得失眠，在床上“辗转反侧”，那形象倒很像《西厢记》里的张君瑞“几千遍捣枕槌床”了，想想也叫人发噱。难怪汤显祖要在《牡丹亭》里写一出“闺垫”，叫一个毫无学究气的女孩子春香把那死啃经注的腐儒陈*良戏弄一通了。　　其他如“六义”之说、“美刺”之说，也大抵是注经弄出的花样，传播既久，多数人倒反以为经义本来如此，其影响甚至超过了经文本身。　　祸根之二，是伪作纷纭，弄得真假莫辨。作为历史档案材料的《书》，到了汉代，因为档案散佚，所存无几，于是物以稀为贵，编辑起来，成了《尚书》或称“书经”。此后，又有“今文尚书”与“古文尚书”之争，各家自命正统，争得不亦乐乎。其实也不过是借经文作幌子，争自己的名势与禄位。孰真孰假，搅得如一盆浆糊。到了三国末年，又有王肃伪作《尚书》的孔传。因为王肃是晋武帝的外祖父，他作的假，谁也不敢吭声，于是以假充真，混了近一千年，直到清代才由学者们辨明其伪。在这之前，读者是免不了被这假货搞昏头的。　　读经之难，当然还有其他因素——如因为捧得至高无上，谁也不敢有所怀疑，从而束缚了人们的思想等等——但仅此二端，也够叫人头痛的了。至于那些“经”的作者，对此会有什么看法，因为他们都已物故，再不会知道，所以只得听任那些自命正统的注家们胡调。　　有没有办法来医治一下读经头痛症呢？法子也有，一是撇开那些经义的说教，自己放出眼光去读原著，看看“真经”究竟说的什么；二是对经文，也不必自贬身价，跪着去读，总带着那种诚惶诚恐的心理，而要拿出胆识来发明其精义、评断其是非、决定其弃取。这样，我们或可摆脱那些劳什子经注的纠缠。不被它牵到“八阵图”中乱转。　　经注中也有好货色。《水经》如果没有郦道元的注，只怕决不会有今天的声价。当然，那不是圣贤之书。　　……

 1/2    1 2 下一页 尾页

文学 中国现当代随笔

在线阅读