诗史之间——石云涛学术随笔 本书特色

　　《诗史之间：石云涛学术随笔》收入作者有关中国古代诗歌和历史的学术随笔五十余篇。作者石云涛教授是汉唐历史与文学、丝绸之路与中外文化交流史领域名家，长期从事汉语言文学专业和中国古代史专业的教学和研究，长于从诗史互证角度进行文学鉴赏和历史考证。内容主要集中在中国古典诗歌、两汉魏晋南北朝隋唐史、丝绸之路和中外文化交流史、中外文化比较、中国传统文化几个方面。有对中国古典诗歌的鉴赏和分析，也有对历史问题的考证和讨论，还有对传统文化的深刻见解。篇幅短小，文笔轻松，见解独到，通俗生动，有一定的可读性。适合广大文史爱好者阅读。

诗史之间——石云涛学术随笔 内容简介

本书收入作者有关中国古代文史、传统文化方面的学术随笔、杂论100多篇, 内容主要集中在中国古典诗歌、两汉魏晋南北朝隋唐史、丝绸之路和中外文化交流史、中外文化比较、中国传统文化几个方面。内容包括: 古代诗人咏枳 ; 汉代诗赋中的胡人形象 ; 兵役之苦辛 —— 左延年《从军行》赏析等。

诗史之间——石云涛学术随笔 目录

古诗琐论
古代诗人咏枳
汉代诗赋中的胡人形象
兵役之苦辛——左延年《从军行》赏析
直露大胆的情感表白——北朝民歌《地驱歌乐辞》二首赏析
战乱中的民心向背——《慕容垂歌辞》三首赏析
幽怨缠绵的心曲诉说——南朝乐府民歌《西洲曲》
兰闺艳妾动春情——唐太宗长孙皇后诗赏析
唐代咏元宵节*好的诗
武则天两首风格迥异的诗
唐诗中的“端正树”在哪里
杨贵妃的诗写得好不好
李白诗中的抑扬相形法
明月慰孤魂——读李白《月下独酌》诗
红豆*相思
杜甫怀念唐玄宗的诗——杜甫《洞房》诗赏析
把遗憾转化为审美——读崔护《题都城南庄》诗
慈恩寺旧游成追忆
白居易《长安道》诗的及时行乐思想
敦煌五十九首佚名氏诗中的“退浑国”——兼谈五十九首佚名诗写作年代
张祜佛寺题咏诗的艺术特点
落拓不羁的晚唐才子温庭筠
唐代舞马与诗
唐代诗人不喜欢县尉之职
母亲——唐诗遗忘的角落
瓷器上的唐诗
应驮白练到安西——张籍《凉州词》诗的理解
一个公务员的厌倦心态——黄庭坚《登快阁》诗欣赏
丧子之痛——徐积《谁何哭》赏析
思念与嘱托——罗与之《寄衣曲》三首
民族大义与故乡亲情之间——夏完淳《别云间》赏析
历史杂谈
张骞出使西域的历史意义
玉门关故址和汉武帝“使使遮玉门”
真实的东方朔
万里移植安石榴
汉代合葬异陵与曹操墓
古代*豪华的厕所
王导之功业
塞上长城空自许——檀道济的悲剧
段荣在北齐建国过程中的地位
一个有血性的亡国之君
兰陵王墓见证的历史
好大喜功的隋炀帝
怀柔天下的大国姿态——泱泱大唐的文化心态（一）
玄奘西游：从学习到超越——泱泱大唐的文化心态（二）
鉴真东渡：慷慨大度的施与——泱泱大唐的文化心态（三）
虚者虚之空城计
实者虚之空城计
唐太宗深以为耻的两件事
集贪官、奸臣、酷吏于一身——漫话唐代酷吏来俊
唐玄宗为什么不提防安禄山
安史之乱为张九龄恢复名誉
杨贵妃的哈巴狗从哪儿来的
雄才未展的郭子仪——唐代中兴诸将之一
功大而枉死的来瑱——唐代中兴诸将之二
令名不全的李光弼——唐代中兴诸将之三
身败名裂的仆固怀恩——唐代中兴诸将之四
唐朝时的一次沙尘暴
阿拉伯人的“鹬蚌相争”故事
党参为什么敌不过高丽参

诗史之间——石云涛学术随笔 节选

　　《诗史之间：石云涛学术随笔》：　　直露大胆的情感表白——北朝民歌《地驱歌乐辞》二首赏析　　侧侧力力，念君无极。枕郎左臂，随郎转侧。　　摩捋郎须，看郎颜色。郎不念女，不可与力。　　以上北朝民歌《地驱歌乐辞》二首，见于宋人郭茂倩编《乐府诗集》，属《梁鼓角横吹曲》。《梁鼓角横吹曲》实为十六国及北朝时期的地方乐歌。《横吹曲》原来是一种在马上演奏的军乐，乐器有鼓和号角，故称《鼓角横吹曲》。北朝民歌大多是北魏以后的作品，随着南北方文化的融合，北方歌曲传到南方，齐、梁以后常常用于宫中娱乐。并由梁代的乐府机关保留下来，故称《梁鼓角横吹曲》。《地驱歌乐辞》共四首，这里所选是第三首和第四首，都是情歌，以一位女子自述的语气写初恋时的心情。诗表达感情的方式与文人诗大不相同，和同时期南朝民歌中的情歌亦迥异其趣，显示出典型的北朝民歌的风格。　　**首写女子和情人离别时殷切的盼望思念之情。“侧侧力力”，叹息声，和《木兰诗》开头“唧唧复唧唧”同为象声词。《梁鼓角横吹曲·折杨柳枝歌》四首其三：“敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。”首句也是叹息声。诗以连声叹息开篇，起到了先声夺人的作用，令人感受到女主人公内心强烈的愁苦之情。接下来第二句交代其愁苦的原因。这位姑娘大概和男子刚缔结婚约不久，而男子就因故离她而去。这位姑娘一直思念着他，她感到这种愁苦的思绪简直无穷无尽。“念君无极”四个字把女子的相思之情和盘托出。后两句转换一个角度来写，写女子的痴情想象。她在思念无极时设想起将来与情郎欢会的情景，那时她枕着情郎的胳膊，紧抱着他随他辗转反侧。她认为真情相恋的人就应该这样，她把这看成是一种幸福。这种想象一方面表现了她对幸福爱情的热烈向往。同时也反衬了她此时离别的孤独感受。　　第二首写她与情郎欢会的情景。“摩捋”就是抚摸、抚弄；“颜色”即脸色、神情。“摩捋郎须，看郎颜色”都是十分传神而含义丰富的细节。这两句使读者想象到一对情人欢会的情景，感受到女子初恋时微妙的心理。长久思念的情人终于见面了，当然他们离别也许并不太久，但痴情的姑娘却感到已经很久了，“一日不见，如三秋兮”正是情人特有的心理。你看他们多么亲热啊！两个人紧靠在一起，姑娘抚弄着情郎的胡须，她也许感到那正是情郎男子汉的标志，也许情郎的胡须确实好看，所以她格外喜欢抚弄他的胡须。《陌上桑》中罗敷夸夫，不是也曾炫耀丈夫“鬃鬃颇有须”吗？女子初恋的心情真是难以捉摸，欢乐之际，她忽然产生了一个念头：我这样一片痴情，他究竟对我又如何呢？我投之以桃，他能报之以李吗？想到这里，她不禁观察起情郎的神情脸色。后两句写这位女子的情感变化。当她仔细观察时，这位男子或许是故作冷淡，或许是另有心事，总之，所表现出来的热情与姑娘所希望的程度相距甚远。“郎不念女，不可与力”，意思是你心里没有我，那不可勉强。这里流露出的有一种愿望未遂的遗憾，有痴心爱着对方却猛然发现这原来不过是一厢情愿的失望。但这位姑娘毕竟有着北方游牧民族女子那种刚烈倔强的性格，她并不因此去乞求对方，她立即想到问题的另一方面，自己的爱也有条件，那就是对方也必须爱自己，而且是发自内心、出于情愿，而不能靠乞求去维持感情。但仔细体会一下，这种倔强的态度又包含着一丝怨情。韩愈有“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”的诗句，这首诗*后两句所表达的正是这种情侣之间的恩怨之情。　　《地驱歌乐辞》是北朝乐府民歌，和文人言情之作多讲究艺术表现、文字技巧不同，它显得十分质直，不用华丽的辞藻去修饰，通篇不用比兴。唯其语质，更显情真，因而也更动人。北朝是一个多民族聚居混合的时代，北方草原民族进入中原地区，带来游牧民族的粗犷豪放之风，较少礼教的约束，男女交往的空气比南朝自由得多。南朝姑娘浸染礼教的熏陶，思想行为拘谨得很。她们感情的表达格外缠绵，内心里的感情像火一样燃烧，但歌唱起来却不敢直喷而出，好像害怕灼伤了人似的，语言上运用各种修辞手法把真实的内心层层包裹。北朝女子就不同了，她们坦率得很，一点儿也不掩饰自己的感情，甚至也不掩饰内心的隐秘，想什么就说什么。你看这两首诗的女主人公那“枕郎左臂，随郎转侧”的想象，“摩捋郎须’’的动作，恐怕很不合礼教的戒律，叫南朝姑娘听起来会感到粗俗不雅的。从这里可以看出南北朝乐府民歌的不同来。　　……

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