白?马
　　那天，我实在被蒙古草原的胡杨林迷住了。薄暮的霞色把那一丛丛琥珀般半透明的树叶照得层次无限，却又如此单纯，而雾气又朦胧地弥散开来。
　　正在这时，一匹白马的身影由远而近。骑手穿着一身酒红色的服装，又瘦又年轻，一派英武之气。但在胡杨林下，只成了一枚小小的剪影，划破宁静……
　　白马在我身边停下，因为我身后有一个池塘，可以饮水。年轻的骑手微笑着与我打招呼，我问他到哪里去，他腼腆地一笑，说：“没啥事。”
　　“没啥事为什么骑得那么快？”我问。他迟疑了一下，说：“几个朋友在帐篷里聊天，想喝酒了，我到镇上去买一袋酒。”确实没啥事。但他又说，这次他要骑八十公里。他骑上白马远去了，那身影融入夜色的过程，似烟似幻。我眯着眼睛远眺，心想：他不知道，他所穿过的这一路是多么美丽；他更不知道，由于他和他的马，这一路已经更加美丽。
　　我要用这个景象来比拟人生。人生的过程，在多数情况下远远重于人生的目的。但是，世人总是漠然于琥珀般半透明的胡杨林在薄雾下有一匹白马穿过，而只是一心惦念着那袋酒。
　　好了，那就可以作一个概括了——**，过程高于目的，白马高于酒袋；第二，过程为什么高？因为它美；第三，美在何处？美在运动中的色彩斑斓，美在一个青春生命对于辽阔自然的快速穿越。因此，美是青春、生命、自然、色彩、穿越。你看，匆忙之间，却出现了一门完整的美学。
　　消?失
　　你一定要走吗，失望的旅人？你说，这里冷眼太多，亢奋太多，夜话太多，怪笑太多，让你浑身感到不安全。你说，你要找一个夜风静静，问候轻轻，笑容憨憨的所在。我说，别急，留一阵子吧。留下看看，也许能找到一个善良而安静的角落。你说，也许，但自己已经找了好久，没有了这般时间和耐心。我说，我也算你要找的那种人吧？至少有了一个。
　　你说，一个不够，至少三个。一个地方没有三个君子，就不能停留。
　　你劝我，迟早也应该离开。没有马，但你的披风飘起来了，你走得很快。直到你走得很远，我还在低声嘀咕：你一定要走吗，失望的旅人？
　　其实，我也多次想过消失。但是，这里的山水太美丽了，我实在割舍不得。也许我会搬到山上的窝棚里去，等来几个猎人。他们没有在村子里住过，因此也没有冷眼，没有亢奋，没有夜话，没有怪笑。我选定一二个说得上话的结交，再慢慢扩大，渐渐变成新的村子。
　　然后，我会经常站在山口，等你回来。
　　下辑：文史寻魂
　　谁更懂诗
　　中国从三千年前开始，就出现了一个有趣的问题：男性和女性，谁更懂诗？
　　“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——这是男性的诗。这个男子坦言自己已到了“求之不得”、“辗转反侧”的地步。因为这种诚实、恳切，而获得了入诗的资格。但他又有点害怕别人嘲笑自己的这种状态，因此要声称自己是“君子”。
　　另一位男子比他老练，这可以从《诗经》里的那首《静女》看出来。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰……”有点长，就不抄了，还是赶紧把我的翻译写出来吧——
　　又静又美的姑娘，等我在城角。故意躲着不露面，使我慌了手脚。
　　又静又美的姑娘，送我一支红色洞箫。洞箫闪着光亮，我爱这支洞箫。
　　她又送我一束牧场的荑草，这就有点蹊跷。其实，美的是人，而不是草。
　　显然，这位男子要幸运得多，已经不必“辗转反侧”。因为他所说的姑娘已经在玩“爱而不见”的游戏，已经在送洞箫和荑草了。洞箫是红色的，荑草是绿色的，洞箫是闪光的，荑草是蹊跷的……短短几句诗，已经把一场恋爱吟诵得有声有色，有姿有态。
　　看得出，写这首诗的男子有点得意，有点骄傲。但是，如果他的“静女”也能写诗，那就麻烦了。因为用诗情表述爱情，女性大多会做得更好，包括前面那位“君子”口中的“淑女”在内。
　　证据太多，先举其一，就是《诗经》里的那首《子衿》。完全是女子的口吻，女子的情怀，男子写不出来。大男子兼大诗人曹操一看，也心生敬佩，但他也只能抄两句在自己的诗作里，不敢改写。既然如此，我就把这一首抄全了吧——
　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
　　把这首诗翻译成现代语文，我就比较来劲。请大家听一听——
　　青青的是你的衣领，悠悠的是我的心情。纵然我没有去找你，你为什么不带来一点音讯？
　　青青的是你的玉带，悠悠的是我的期待。纵然我没有去找你，你为什么也不过来？
　　走来走去，总在城阙。一日不见，如隔三月。
　　果然是好。一点儿也没有抒情，只是几个责怪式的提问，却把深情表露无遗。更精彩的是，她不像上面这两位男子，只会用外在物件作为情感象征，一会儿是雎鸠，一会儿是彤管，一会儿是荑草。她全然不要，只是直接从她思念的男人身上找。她先找到的是衣领，后来又找到了玉带，为了保持质感，她又写出了衣领和玉带的颜色。
　　这真是高手了。一写衣领和玉带，立即就产生了贴身的体温，可以想见他们曾经有过的亲近。这就是用*矜持的方式，写出了*不矜持的亲密。雎鸠还在鸣叫，彤管还在吹响，但是，更好的诗却在这里，在青青的衣领和玉带之间，加上几个责怪的眼神。
　　女性更懂得诗，在《诗经》中*雄辩的证明，是那首很长的《氓》。一个上了年纪的妻子，在控诉变了心的丈夫。这种悲剧，不管何时何地，都数不胜数。但是，这位两千七百多年前的妻子却控诉出了诗的境界，因为她不是从愤恨，而是从“可爱”开始的。
　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
　　这是**段。我把这一段翻译成现代口语，大家一听就知道非同凡响了。大概是这么个意思——
　　你这个小男人，那年笑嘻嘻地抱着一匹布到我家来换丝。其实哪里是换丝呀，明明是来求婚的。我把你送走了，送过了淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延，是你没有找好媒人。请你不要沮丧，我们约好秋天再见面，如何？
　　这个开头，写出了活生生的男女两方。“氓”，是指外来的平民男子，嗤嗤笑着，找了个借口，抱着一匹布，从远地找来了。由此可知，女方一定非常漂亮，名传远近。这一点，女子直到上了年纪还不好意思说。但当时的她，除了漂亮之外，又是既聪明又讲情义的，不仅一眼就看穿了男子的目的，而且还不辞辛劳地送了这个**次见面的求爱者一段很长的路，涉过淇水，抵达顿丘。那么长的路，她一直在劝说，不是故意拖延，约好秋天为期。——这样一个女子，应该是美好婚姻的*佳缔造者。因此，后来所控诉的悲惨遭遇，几乎是“天理不容”了。

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