(精)读曲通识 本书特色

　　《读曲通识》是文学通识系列之一，文学通识系列共五册，分别是《读词通识》、《读诗通识》、《读赋通识》、《读曲通识》、《读古文通识》。《读曲通识》曲是盛行于元代的一种文艺形式，也是《读曲通识》要为读者解读的重点。读者从*初认识曲应该是从关汉卿开始的，从而知道窦娥这个元曲中的人物。《读曲通识》不仅仅是为读者介绍曲，而是综合曲的起源、发展状态来解读曲，教给读者如何欣赏曲、品味戏曲的文化魅力，让我们重温这个中国优秀古典文学带来的文化享受。

(精)读曲通识 内容简介

　　《读曲通识》是文学通识系列之一，共五章，分别从曲的起源、曲的特点、散曲鉴赏、戏曲鉴赏、如何填曲写曲进行了描述。各章既有总体概括，也有对代表性作品的解析。从汉乐府、角抵戏到清商乐，从唐大曲、参军戏、宋杂剧、金院本到元曲，每个时代都有自己的文学形式，今天看来依然动人。对“小桥流水人家”本是江南春景，为何出现在秋天；对杜丽娘为何因一梦而亡等等进行了探讨。

(精)读曲通识 目录

**章　曲的起源
　**节　“九歌”舞成相辞为有源头活水来
　第二节　汉乐府角抵戏小荷才露尖尖角
　第三节　南北朝清商乐铁马冰河入梦来
　第四节　唐大曲参军戏忽如一夜春风来
　第五节　宋杂剧金院本嬉笑怒骂皆文章　
第二章　曲的特点
　**节　特点
　第二节　散曲与戏曲
第三章　散曲鉴赏 　**节　元朝的政治生态
　第二节　梦中又说人间梦
　第三节　功名两字酒中蛇
　第四节　尽道便休官林下何曾见
　第五节　堂堂大元奸佞专权
　第六节　不顺俗不妄图清风高度
　第七节　日月长天地阔闲快活
　第八节　不会相思才会相思便害相思
　第九节　小桥流水人家
第四章　戏曲鉴赏
　**节　千古奇冤——窦娥冤
　第二节　待月西厢下
　第三节　汉宫秋梧桐雨
　第四节　关大王黑旋风
　第五节　西游记前传
　第六节　琵琶记
　第七节　世有一梦而亡之理吗？
第五章　如何填曲写曲
　**节　踩上作曲的节奏和韵脚
　第二节　跟着感觉走
　第三节　凤头猪肚豹尾
　第四节　怎样填写曲
主要参考文献

(精)读曲通识 节选

曲包括散曲和戏曲，起源于何时，一直是个有争论且尚无定论的问题。
　　说到舞蹈，在2013年*新公布的清华简里，就载有西周王朝的宫廷乐舞。闻一多先生认为“九歌”为歌舞剧，并亲手改编成了现代歌舞剧《九歌新编》。闻先生的判断是对还是错？本书在元曲里找到了答案。“九歌”乐舞什么样？在1978年出土的曾侯乙墓一个鸳鸯形漆盒的腹部左右两侧给出了画面。
　　说到说唱，先秦时期的盲人乐师说唱词体现在荀子写过的一个形式独特文体“成相辞”里，这种“成相辞”三三七句式是不是元朝散曲小令的来源之一呢？
　　**节　“九歌”舞成相辞为有源头活水来
　　戏曲是一门综合艺术，讲究歌、舞、说、唱等。舞蹈、歌曲、杂耍、滑稽表演等起源很早，作为一个个支流，一直按照自己的轨迹在发展，直到宋朝产生了“勾栏瓦舍”这样一个平台，把各种技艺融会起来，演至元朝，形成了蔚然壮观的元杂剧。
　　说到舞蹈，就有相传是远古“葛天氏之乐”的“八阕”歌舞。在杀牛祭祀祈祷丰收的典礼上，三个人手持充满神性的牛尾，踏足而歌，载歌载舞。一曰载民，祭祀承载人民的大地；二曰玄鸟，赞美春天之神燕子；三曰遂草木，祝愿草木葱茏茂盛；四曰奋五谷，祈求五谷丰登；五曰敬天常，祈愿老天风调雨顺；六曰达帝功，感谢天帝的功德；七曰依地徳，顺应自然的恩泽；八曰总万物之极，像动物一样纵情狂欢。八个乐章，构成一部农业丰产祭祀的原始戏剧表演（孙文辉《古乐〈葛天氏之乐〉的文化阐释》，《文艺研究》1997年02期）。有专家考证，“舞”字甲骨文形态就是舞者两手各执一个舞具，即牛尾巴。这是猎获物的象征，作为战利品来纪念。这个葛天氏之乐舞已经不是初民自发的单纯歌舞，而是有目的、有组织的歌舞（《说剧 中国戏剧史专题研究论文集》董每戡，人民文学出版社1983年第5页）。
　　安阳殷墟出土的3500年前的刻有鼓、龠、舞的甲骨文，表明当时的音乐歌舞已达到相当水平。降至西周王朝，2013年1月7日公布的清华简中有一则《周公之琴舞》，简文中首先是周公作多士儆毖九首的序曲，接着就是成王作儆毖，琴舞九遂，成王所作九首诗内容简文被完整地记录下来，表现的正是宫廷乐舞。孔颖达疏《益稷》“箫韶九成”曰：“每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”乐舞的目的是让君王自警、自戒。

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文学 中国古诗词

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