人间词话 本书特色

孔庆东主编的《人间词话/品读经典》是国学大师王国维所著的一部文学批评著作。这部著作与中国相袭已久的诗话、词话作品并无显著的差别，却已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界，许多人奉它为圭臬，把它的论点作为词学、关学的根据，影响深远，在学术界享有十分崇高的地位。
　　王国维在《人间词话》里提出了著名的“三境界”说：“古今之成人事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境界也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”

人间词话 内容简介

《人间词话》是中国近代*负盛名的一部词话著作, 是王国维在接受了西洋美学思想的洗礼之后, 以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。这部著作初具理论体系, 提出了以“‘境界’说”为核心的词学理论和“情景交融”的美学观点, 在旧日诗词论著中, 称得上一部屈指可数的作品, 是晚清以来*有影响的著作之一。

人间词话 目录

词评经典一一人间词话
一 词以境界为*上＼二
二 有造境有写境＼二
三 有我与无我之境＼三
四 优美与宏壮＼八
五 写实家与理想家之关系＼八
六 境界＼九
七 著一字而有境界＼一〇
八 境界有大小＼一二
九 境界为本＼一五
十 太白纯以气象胜＼一六
十一 评词＼一九
十二词品、词句＼二一
十三 南唐中主词＼二四
十四 温飞卿、韦端己、李重光＼二八
十五 词至李后主而眼界始大＼三〇
十六词人者＼三二
十七 客观与主观＼三三
十八 以血书者＼三四
十九 冯正中词＼三六
二十 《醉花间》词＼三七
二十一 欧九词尤工＼四〇
二十二学习境界＼四二
二十三 咏春草＼四四
二十四 诗人风致＼四七
二十五 诗人之忧生、忧世＼四九
二十六 成大事三境界＼五二
二十七 豪放中有沈著＼五四
二十八 淡语有味，浅语有致＼五五
二十九少游词境＼五八
三十 气象相似的词句＼五九
三十一 陶渊明与薛收词中气象＼六一
三十二 词之雅郑＼六四
三十三 美成词＼六五
三十四 词忌用替代字＼六五
三十五 代字不为工巧＼六八
三十六 美成《青玉案》 ＼七二
三十七 才不可强求＼七五
三十八 咏物之词＼七六
三十九 白石写景＼七九
四十 问隔与不隔＼八二
四十一 写情、写景的不隔＼八七
四十二 古今词人格调＼九〇
四十三 南宋词人＼九〇
四十四 学词勿东施效颦＼九二
四十五 东坡稼轩词＼九三
四十六 狂、狷、乡愿＼九四
四十七 稼轩咏月词＼九五
四十八 史达祖与周邦彦词＼九九
四十九 介存评梦窗词＼一〇〇
五十 评吴文英与张炎词＼一〇三
五十一 千古壮观的境界＼一〇四
五十二 评纳兰容若＼一〇八
五十三 五代词＼一〇八
五十四 论文体 ＼一一一
五十五 论诗词的题目＼一一二
五十六 大家之作＼一一四
五十七 作诗词之法＼一一四
五十八 自居易与吴伟业优劣＼一一五
五十九 近体诗体制＼一一八
六十 诗人对宇宙人生之法＼一一九
六十一诗人之于外物＼ ---一
六十二 写词勿虚情假意＼一二一
六十三 《天净沙》意境高妙＼一二五
六十四 人有擅与不擅＼一二六
词评补遗一一人间词话删稿
一 白石之词＼一三〇
二 双声叠韵之论＼一三一
三 叠韵＼一三四
四 文学体裁的兴衰＼一三五
五 曾纯甫中秋应制＼一三六
六 梅溪梦窗等人词失之肤浅＼一三七
七 余填词不喜作长调＼一三九
八 余友沈昕伯＼一四四
九 樊抗父谓余词＼一四五
十 抒情诗＼一四九
十一 北宋词家＼一五〇
十二 学与工＼一五二
十三 诗词乃心之呐喊＼一五三
十四 论习惯＼一五五
十五 词与诗＼一五六
十六 有境界则气质、神韵得＼一五六
十七 借他境为己境＼一五八
十八 昔人论诗词＼一六〇
十九 引用诗句表达看法＼一六一
二十 抒情绝妙句＼一六三
二十一 长调工致者＼一六七
二十二 稼轩《贺新郎》词“别茂嘉十二弟” ＼一六九
二十三 暮雨潇潇郎不归＼一七二
二十四 北曲四声通押之祖＼一七五
二十五谭复堂论词＼一七七
二十六 贺裳论《乐府指迷》 ＼一八二
二十七 周济评张炎＼一八三
二十八 词家时代之说＼一八五
二十九 唐五代北宋之词＼--l＼七
三十 衍波词＼一八八
三十一 近人词＼一九一
三十二 寄兴深微之词＼一九四
三十三 《鹜翁词》*精者＼一九五
三十四 兴到之作＼一九七
三十五 评贺裳论史达祖词 ＼二〇〇
三十六元好问的《论诗绝句》 ＼二〇二
三十七 论佳句＼二〇四
三十八 朱子论梅圣俞诗＼二〇五
三十九 不值为警句＼二〇六
四十 文文山词＼二〇八
四十一 和凝《长命女》词＼二一二

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