李维-中国诗史 本书特色

现代学术背景下的中国诗史尝试，作为*部中国诗歌通史，《诗史》以开阔的诗史眼光与现代形态的编著体例，给学术界带来相当强烈的新鲜感，因而出版后受到学术界好评。今天我们要了解中国诗史研究的学术史，了解近代以来学术研究的转型，本书仍然是不能不读的著作。

李维-中国诗史 内容简介

　　现代学术背景下的中国诗史尝试，作为**部中国诗歌通史，《诗史》以开阔的诗史眼光与现代形态的编著体例，给学术界带来相当强烈的新鲜感，因而出版后受到学术界好评。今天我们要了解中国诗史研究的学术史，了解近代以来学术研究的转型，本书仍然是不能不读的著作。

李维-中国诗史 目录

上 卷
**章 中国诗之源起
第二章 三百篇为中国诗学之渊薮
第三章 楚辞代兴与春秋战国诗学之中断（上）
第四章 楚辞代兴与春秋战国诗学之中断（下）
第五章 两汉诗体衍进及乐府之特盛（上）
第六章 两汉诗体衍进及乐府之特盛（下）
第七章 魏诗为六朝诗学之先导
第八章 两晋诗学极盛与中兴以后作者之玄思（上）
第九章 两晋诗学极盛与中兴以后作者之玄思（下）
第十章 宋诗再振为六朝诗学之极峰
第十一章 齐梁陈诗风绮靡与六朝诗体之蜕化（上）
第十二章 齐梁陈诗风绮靡与六朝诗体之蜕化（中）
第十三章 齐梁陈诗风绮靡与六朝诗体之蜕化（下）
第十四章 北魏北齐北周诗学之不竞
第十五章 隋诗余光反射为六朝诗学之终局

中 卷
**章 初唐诗体与沈宋（上）
第二章 初唐诗体与沈宋（中）
第三章 初唐诗体与沈宋（下）
第四章 盛唐诗学鼎盛及诗体之大成（上）
第五章 盛唐诗学鼎盛及诗体之大成（中）
第六章 盛唐诗学鼎盛及诗体之大成（下）
第七章 中唐诗风一变与元和长庆间诗人之体别（上）
第八章 中唐诗风一变与元和长庆间诗人之体别（中）
第九章 中唐诗风一变与元和长庆间诗人之体别（下）
第十章 晚唐诗人之别致与诗学衍变后统派之分传（上）
第十一章 晚唐诗人之别致与诗学衍变后统派之分传（中）
第十二章 晚唐诗人之别致与诗学衍变后统派之分传（下）
第十三章 五代小词代诗
下 卷
**章 诗势尽后北宋各派作者之天才（上）
第二章 诗势尽后北宋各派作者之天才（中）
第三章 诗势尽后北宋各派作者之天才（下）
第四章 南宋四大家与永嘉四灵（上）
第五章 南宋四大家与永嘉四灵（中）
第六章 南宋四大家与永嘉四灵（下）
第七章 诗学降落中辽金两代之朔角孤星
第八章 元四大家诗体与铁崖乐府（上）
第九章 元四大家诗体与铁崖乐府（下）
第十章 明诗再降与复古声中各派之起伏（上）
第十一章 明诗再降与复古声中各派之起伏（中一）
第十二章 明诗再降与复古声中各派之起伏（中二）
第十三章 明诗再降与复古声中各派之起伏（下）
第十四章 清诗极衰为旧体诗之终局（上）
第十五章 清诗极衰为旧体诗之终局（中一）
第十六章 清诗极衰为旧体诗之终局（中二）
第十七章 清诗极衰为旧体诗之终局（下）

李维-中国诗史 节选

　　**章中国诗之源起 　　诗之源起——黄帝以前歌诗——尧代歌诗——舜代歌诗——夏代歌诗——商代歌诗——夏代歌诗为风骚之始 　　郑康成《诗谱·序》曰：“诗之兴也，谅不于上皇之世，大庭轩辕逮于高辛，其时有亡，载籍亦蔑云焉。《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依咏，律和声。’然则诗之道，放于此乎，”刘彦和《文心雕龙·明诗篇》曰：“在心为志，发言为诗，舒文载实，其在兹乎。”又曰：“人秉七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”沈约《宋书·谢灵运传论》曰：“歌咏所兴，宜自生民始。”郑氏昭其迹，刘、沈推其故，其言均是也。人禀七情，韵语自应始于生民，而文字未备，留传亦难征其所据。惟后世文人，于其载籍中，或存其目，或具其文，伏羲以下，历历可数。虽伪托之书众，追记之作多，而舍此之外，更无可考，故不得不并著之于篇，以备学者辨正焉。 　　伏羲作瑟，造《驾辨》之曲，教渔制《网罟》之歌，一见《楚辞·大招》，一见《隋书·乐志》，上古歌诗之见诸载籍者，此其始也。惟其文久佚，无可稽考。降及葛天，有三人掺牛尾投足以歌八阕，虽目存《吕览》，而事近传说。神农教民食谷，有《丰年》之咏，夏侯玄《辨乐》，断竹，续竹，飞土，逐宍（宍古肉字）。 　　唐、尧之世，史称极治。《礼记·效特牲》载其《蜡辞》。《淮南子·人间训》致其《戒语》。野老击壤之歌，见于《帝王世纪》。康衢童谣，则传自《列子》。帝王多忧勤惕励之言，庶民有怡然自得之趣，使非伪托，则当时郅治之隆，可迹而得也。 　　（《蜡辞》） 　　（《尧戒》） 　　（《击壤歌》） 　　（《康衢谣》） 　　元首明哉，股肱良哉，居事康哉。元首丛脞哉，股肱惰哉，庶事惰哉。 　　卿云烂兮，乣缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。 　　南风之薰兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。 　　夏代歌辞，实启风骚，《吕氏春秋·音初篇》载，禹见涂山氏女，女作歌，始作南音，周公、召公取以为《二南》。孔甲《破斧歌》，始作东音，《豳风破斧》之所兴。而帝启之乐，又《楚辞·九歌·九辩》之宗也。此外若《书序》载太康有《五子》之歌，《绎史》引帝相有《源水》之歌，《韩诗外传》称帝桀有《夏人》之歌，均疑伪托，未可信也。惟《闲学记闻》所载《夏后铸鼎繇》，错综用韵，其真伪自属待辨，而其辞固皆可诵也。 　　（《铸鼎繇》） 　　蛛蝥作网，今之人循续；欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾请受其犯命者。 　　（《网祝歌》） 　　登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣，吁嗟徂兮，命之衰矣： 　　（《采薇歌》） 　　以上所举歌辞，多传诸后人载籍中，其真伪自莫能明，惟观其渐进之势，似非全出伪作，故取以为中国诗学之源始。《吕氏春秋》，其书近古，所云“有夏歌辞，实启风骚”其言当有据也。 　　……

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