垒在美与丑之间的墙壁，才大大开拓了自己的艺术视野。他从
现实出发，开掘出现实中全部的丑，并让丑自我呈现、自我否
定，从而使人们在心理上获得一种升华、一种对美的渴望和追
求。于是一种新的美学原则随之诞生。
但是，小说审美意识的变革，一般来说总是迂回的，有时
甚至出现了巨大的反复和回流。因此，纵观小说艺术发展史，
不难发现它的轨迹是波浪式前进、螺旋式上升的形式。《金瓶
梅》小说审美意识的突破，没有使小说径情直遂地发展下去，
事实却是大批效颦之作蜂起，才子佳人模式化小说的出现，以
及等而下之的艳情“秽书”的泛滥。而正是《儒林外史》和《红
楼梦》的出现，才在作者的如椽巨笔之下，总结前辈的艺术经
验和教训以后，把小说创作推到了一个新的阶段，又一次使小
说审美意识有了进一步的觉醒。
从中国小说经典性作品《三国演义》《水浒传》发展到《金
瓶梅》，我们可以明显地发现小说审美意识的变动和更新。往
日的激情逐渐变为冷隽，浪漫的热情变为现实的理性，形成了
一股与以往不同的小说艺术的新潮流。当然，有不少作家继续
沿着塑造英雄、歌颂英雄主义的道路走下去，但是我们不难发
现，他们所塑造的英雄人物，已经没有英雄时代那种质朴、单
纯和童话般的天真。因为社会生活的多样化和复杂化，已经悄
悄地渗入了艺术创作的心理之中。社会生活本身的那种实在性，
使后期长篇小说中的普通人物形象，一开始就具有了世俗化的
心理、性格，人性被扭曲的痛苦以及要求获得解脱的渴望。这
里，小说的艺术哲学中的一个重要范畴——悲剧——的含义，
也发生了具有实质意义的改变：传统中只有那种英雄人物才有
可能成为悲剧人物，而到后来，一切小人物都有可能成为真正
的悲剧人物了。
小说艺术的发展历史，也往往有惊人的相似之处。中国大
陆一位作家曾说：“文学上的英雄主义发展到顶点的时候就
需要一种补充。要求表现平凡，表现非常普通、非常不起眼的
人……”这就是说，当代小说有一个从英雄到普通人的文学观
念的转变。而中国明代小说也有一个从英雄到普通人的小说观
念的转变。事实是，在中国，小说经历了漫长的发展过程，
而在*后，即小说创作高峰期，出现了《儒林外史》和《红楼
梦》这种具有总体倾向的巨著。它们开始自觉地探索人的心灵
世界，揭示人的灵魂奥秘，表现人的意识和潜意识，把小说的
视野拓展到内宇宙。当然这种对内在世界的表现，基本上还是
在故事情节发展过程中、在人物形象塑造中，加强心理描写
的。这当然不是像某些现代小说那样，基本没有完整的情节，
对内心世界的揭示突破了情节的框架。但是，对内心世界的探
求、描写和表现，不仅在内容上给小说带来了新的认识对象，
给人物形象的塑造带来了深层性的材料，而且对小说艺术形式
本身，也发生了极大的影响。这就是中国古代小说从低级形态
发展到高级形态的真实轨迹。而在这条明晰的轨迹上鲜明地刻
印着《三国演义》《水浒传》和《金瓶梅》的名字。

说不尽的《金瓶梅》 作者简介

宁宗一：籍贯北京，南开大学工作。1950年考入南开大学中文系，1954年毕业留校任教，从事中国文学史教学与研究，期间曾任南开大学学术委员会委员，中文系学术委员会常务副主任。1987年奉命参与组建东方艺术系。不久即聘任为教授，任系学术委员会领导小组主要负责人。他长期探索文学史与审美化心灵史的关系，对小说与戏曲的异质同构亦有所感悟。主要作品有《中国古典小说戏曲探艺录》《宁宗一讲金瓶梅》《金瓶梅可以这样读》等。

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