边际文化影响下的海州叙事文学 本书特色

　　海州是我国古代文明发祥地之一，有着数万年前的原始文化活动遗址，大量有关早期人类的创世神话、自然神话、英雄神话等在这里广泛流传。它位于长江、黄河两大三角洲的结合处，又是北海、东海的交汇点，春秋战国时期曾先后属鲁、齐、吴、越、楚等国。因而海州地域文化在融合了中国北部、南部、中部以及东部沿海地区文化共性的同时，也接受了许多外来文明，形成了具有海州地方特色的文化个性。学界此前对此研究多有忽略。《边际文化影响下的海州叙事文学》将考古遗迹、文献资料及方志记载等结合起来，首次对海州文化性质特征进行了界定，对海州这种独特的文化背景，对当地后世文人小说创作，如《西游记》和《镜花缘》等的影响进行了深入的探讨。

边际文化影响下的海州叙事文学 内容简介

　　《边际文化影响下的海州叙事文学》从地域宗教活动、民俗信仰、叙事文学等角度，指出了海州地域文化表现出的“一般知识和思想”特点，并对其作了学术性定位——边际文化，解决了此前学术界前辈们的相关论争，为地域文化研究开拓了新的视野。

边际文化影响下的海州叙事文学 目录

绪论
**章 海州地域文化特征及原始宗教信仰
**节 文化特征
一 多元文化交界——边际性特征
二 一般知识占主导——边缘性特征
第二节 原始宗教信仰
一 大地母神崇拜
二 天体崇拜
三 灵魂崇拜

第二章 民间道教与海州
**节 方仙道信仰在海州的盛行及《太平经》的产生
一 战国以前“长生不死”观念对方仙道思想形成的影响
二 战国时期方仙道形成的背景
三 秦汉时期方仙道的兴盛
四 《太平经》在海州的产生
第二节 海州地域的道教活动
一 秦汉以来的道教活动
二 明清时期的道教活动
第三节 海州地域的仙道类故事
一 长生类故事
二 方术类故事

第三章 民俗佛教与海州
**节 佛教传人海州
一 佛教从海路传入
二 海州佛教特点
第二节 海州地域的佛教活动
一 东汉时期的佛教活动
二 南北朝时期的佛教活动
三 唐宋以来的佛教活动
第三节 海州地域的佛教故事
一 因果报应类故事
二 轮回转世类故事
三 方术类故事
四 其他普通宣佛类故事

第四章 海州民间传说
**节 东海孝妇故事在海州的流传演变
一 海州“孝妇”事的相关记载
二 从“庶女叫天”到“东海孝妇”
三 从汉至元的有关记载看“东海孝妇”故事的流播
四 海州孝妇冢祠与郯城孝妇冢祠辨
五 孝妇故事中天之异象与海州民间传说
第二节 虎皮井故事考
一 关于海州地域人虎互化故事出现的时间问题
二 虎皮井故事的形成基础
三 唐代虎皮井故事的兴盛
四 虎皮井故事的类型学价值
五 海州虎皮井故事的民俗学价值
第三节 舀海故事考
一 舀海故事的产生
二 舀海故事对佛教“抒海求宝”故事的情节继承
三 高姑舀海与张生煮海的比较
四 舀海故事的价值

第五章 海州文化对明清文人小说创作的影响
**节《西游记》与海州
一 吴承恩与海州
二 唐僧与海州
三 海州云台山与小说《西游记》中的花果山
四 海州地域娲遗石、无支祁传说与孙悟空形象的塑造
五 小说《西游记》中的海州生活习俗
六 海州地域宗教特点与《西游记》的宗教观
第二节 《镜花缘》与海州
一 李汝珍的海州情结
二 海州独特的山海环境与小说中的海外仙境
三 海州板浦的盐业生产生活方式与儒商文化
四 海州社会俗弊与小说揭示的社会不良风气
结束语
附录海上丝绸之路及佛教传入说疏证
附表
参考文献
后记

边际文化影响下的海州叙事文学 节选

　　**章 海州地域文化特征及原始宗教信仰　　海州地处中国*东部的边远海隅，位于东部沿海连接南北、过渡东西的结合部，隔海与日本、朝鲜相望。历史时期的地壳运动又使得当地山脉绵延，除了著名的云台山、羽山、朐山（又称锦屏山）、孔望山、伊山外，还有青龙山、夹山、刘志洲山、后小山、刘顶山、白虎山等。由于七千年前覆盖在亚洲东北部的冰川融化，海州大部分地区淹没于海水中，云台山也成了海中的“仙山”。距今三千年左右，海平面下降，海岸线由羽山地区移至朐山。魏晋时期，由于全球性的海平面下降和陆地抬升，海州板浦地区出现一块滩涂，后不断扩展，逐渐与伊山相连。直到清康熙五十年（1711）前后，云台山才与大陆连接起来①。这种地处偏隅的山海相依环境，使得海州地域文化呈现出鲜明的个性。　　**节 文化特征　　海州地域春秋战国时期曾先后属鲁、齐、吴、越、楚等国，在融合了中国北部、南部、中部以及东部沿海地区文化共性的同时，因为海港的便利交通。来自不同国度的异域文化也对海州地域人们的生活习俗、宗教信仰等产生了重要的影响。并且，由于海州地处边远的东部海滨，历史时期远离政治文化中心，受主流文化的影响较小，因此多一些民间的、民俗的一般知识与思想。　　一 多元文化交界——边际性特征　　海州地域的地理位置较为特殊，但总体而言，它处在齐鲁、楚、吴越等几大文化区域的边缘，同时又受海洋文化与异域文化的影响，我们不妨将其称为“边际文化”。　　边际文化的概念是在“文化的边际”概念基础上发展而来的。1997年中国社会科学院民族研究所王晓丽博士提出了“文化的边际”概念，她说：“一种文化除了有它的中心与边缘的区分之外，还存在着另一种现象，这种现象在两种或两种以上不同文化恃质相遇时，或者在拥有两种以上不同文化的地区内，极易观察到。本尼迪克特用过‘交界处’这个词来表述文化横断面上两种以上文化不协调的突出状态，我将之称为‘文化的边际’……文化的边际是指在某一地区直接反映出的不同文化之间的差异，它可以确定性地刻画出‘你文化’与‘我文化’的区别，明确地体现着文化的界线，是对文化的质的描写”，文化的“边缘”与文化的“边际”的区别在于：“一个是面，一个是线；一个是单一文化的传播区，一个是两种文化的交界。”因此，至少存在两种不同文化的相遇或者两种文化并存的地区，才会出现文化的边际，不论这种并存是相容还是冲突。　　……

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