乐府学:第七辑 本书特色

　　《乐府学（第7辑）》讲述了中国古代诗歌往往与音乐、舞蹈相伴而生，中国古代诗歌史很大程度上是音乐文学史，与此相应，诗经学、楚辞学、乐府学，词学、曲学，很大程度上也是中国音乐文学史学。乐府学是这一链条上*重要的一环。

乐府学:第七辑 内容简介

　　《乐府学（第7辑）》专门收录有关乐府学研究的*新成果。研究对象包括汉代以后所有乐府文学，尤以由汉到五代的乐府文学为主。研究角度，从文献、音乐、文学三个层面进行考察；就某一作品而言，主要从曲名、曲调、本事、体式、风格五个要素把握。

乐府学:第七辑 目录

（音乐考察）
中华雅乐音律乐调及其作曲方法研究（上）
“精列”与《精列》、《气出唱》及汉魏相和歌形态新论
唐宗庙雅歌的纂辑与宗庙礼乐的演变
中唐“新乐府”与“乐府诗”押韵韵脚四声韵律之比较研究——以白居易、元稹、刘禹锡为例

（文献考订）
乐府诗本事来源类型分析
《宋书·乐志》所载《白头吟》曲辞校笺——兼论大曲的体制及对有关音乐文献的理解
乐府杂诗考

（文学研究）
略论汉乐府诗的矛盾结构
从乐府演唱看汉乐府歌诗向叙事之演进
论曹魏诗人“以古乐府写时事”的思想根源
“永明体”到“沈宋体”的声律演变
乐府诗风格研究刍议
杨牧现代诗中的乐府书写
论汉乐府诗与地域文化的关系

（名篇论丛）
《鸡鸣歌》与四面楚歌
《白纶舞歌辞》价值论
从《七德舞》与《立部伎》看白居易的“刺雅乐之替”
（唐后乐府）
宋代新乐府的认定
关于唐后乐府诗的发展、范畴及规律性特点——读王辉斌《唐后乐府诗史》所想到的几个问题

（研究综述）
第三届“乐府歌诗国际学术研讨会”会议综述
（论著索引）
唐代乐府诗研究论著索引（2008-2010）
英文目录
《乐府学》稿约

乐府学:第七辑 节选

　　不妨先从曹氏崇尚周代这一细节，来看魏初重建雅颂传统的思想背景。　　曹操入选《昭明文选》有两首诗：《短歌行》和《苦寒行》，其中都以“周公”自比。这种身份定位，让后世一些评论家们很反感，认为曹操自比周公，已然是汉家之贼。而实际上，在建安时期的文学作品中，这种譬喻其时很常见，是符合当时的历史背景的。　　以周文王自比的历史表述，是曹操对汉亡魏兴的历史判断。建安二十四年（219年），曹操表孙权为荆州牧，封南昌侯。权上书称臣于操，称说天命，操以示外日：“是儿欲踞吾著炉火上邪？”陈群等皆日：“汉祚已终，宜正大位。”操曰：“若天命在吾，吾为周文王矣。”《薤露》中说：“惟汉二十世，所任诚不良。……播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。”末句中正是借殷代微子西迁、途中回望洛阳的视角，写出对乱世的悲愤。曹氏政权看到了汉室正走向灭亡，而本政权恰似新生的周代正在殷末崛起。曹植《丹霞蔽日行》将汉衰魏兴的比喻表达得更为张扬：“纣为昏乱，虐残忠正。周室何隆，一门三圣。牧野致功，天亦革命。汉祚之兴，陪秦之衰。虽有南面，王道陵夷。炎光再幽，殄灭无遗。”此诗暗含的是对东汉末世“炎光再幽，殄灭无遗”的历史判断，也夸耀了曹氏政权人才状况是“周室何隆，一门三圣”。　　……

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