高术莫用 本书特色

　　本书是《逝去的武林》续篇。由“家世”和“武学”两部分组成。
　　前者由武学大家李仲轩（1915～2004）的后辈讲述自鸦片战争至今，李仲轩的父系和母系家族成员在历史大变迁中的个人命运，以及他们眼中李仲轩的性格爱好和生活细节。凸显了一支百年世系的血脉和文化传承。
　　后者是象形术探佚。象形术是民国武术**高手薛颠的传世之作，已经湮灭半个世纪之久。李仲轩生前的*后岁月便是讲解象形术。本书根据薛颠《象形拳真诠》和李仲轩口传，对象形术进行了完整的阐释和解析。
　　李仲轩（1915～2004） 名軏，字仲轩，天津宁河县人。师从形意拳三位大师唐维禄、尚云祥、薛颠，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族。34岁自武林退隐，后在北京西单一家电器商店值夜为生。因遵守师父尚云祥的规定，一生未收徒弟。晚年在《武魂》杂志上发表系列文章，作为“中华武学巅峰时期的*后一位见证者”，披露了珍贵的史料和拳理。

高术莫用 内容简介

薛颠说武术的真实情况是，四肢躯干可以击人，发声、皮肤也可以击人。薛颠自评『音以离奇，实习则明』——你没见过，但我练到了。薛颠的口气之大，说象形术的先贤有伏羲、阴康、黄帝、孔子、华佗，象形术在他们手中以易经、舞蹈、中医、吐纳禅定的形式流传下来，现在由我以拳术的形式流传。

高术莫用高术莫用 前言

唐朝之前，学堂里周公和孔子共祭，周公是主角，孔子是配角。贞观是唐太宗年号，登基第二年，便将周公牌位请出学堂，孔子成了主角，升颜回作配角。
颜回无作为无著作，只因他是孔子*喜欢的学生。周公是周武王弟弟，创立了周朝礼乐典章，当了很久摄政王。他是公爵，孔子平民出身，虽然孔子学问就是周朝礼乐，来自周公，但孔子独立，读书人就独立了，可以对抗贵族权臣。
平等，才能对抗，唐朝祭孔，一度按祭周天子规格，高过周公。
唐宋皇帝与寒门学子合作，成功打压贵族豪门。但文人仍有心结，觉得唐宗宋祖再辉煌，总是不如周天子，比如，唐宋坏了史学。
唐宋前的史官虽是官职，实是家学，白受供养，不说好话。“当代国史，不让帝王见”是周朝定下的法制，历代遵循，史官家族子承父业地维护，王室皇家无权干涉。
唐太宗和宋太宗看当代史，心知违法，小作涂改，不敢过分。毕竟开了先例，长堤决口，泛滥到清朝，成了全权操控，不再有史官，由官员兼职写，皇帝审定，等同主编。
孔子修鲁国国史《春秋》，清朝普遍将孔子的“春秋笔法”理解成官员良知，在审查下偷生的“曲笔”——不敢直写真相，作假又不甘心，故意留下些破绽，留待后人翻案。
但孔子修《春秋》，国君不看，平民看不懂，没有曲笔的必要。孔子原本也不懂，是向史官私下学的，是一种专业文法，不是什么曲笔。
孔子有“私著国史”的罪名，不是未经君王审定，是他没有史官身份，史官是官僚中我行我素的一支，谁也管不着，孔子不是有愧君王，是对不起史官，干了人家的事。
但孔子没乱干，写得专业。史官没追究，君王没在意。
“春秋笔法”不是婉转，是以周朝礼乐的观念写历史，不是单纯记事，要定善恶是非。词汇来源是《周礼》一书，一事的好坏，好到什么程度，坏到什么程度，一个字就行了。
一字之差，性质完全不同，常人怎么看得懂？
即便有《周礼》对照，仍学起来困难，词汇量大，近义词多，不好辨别。所以孔子还有《春秋》的口传，讲给外行人的授课语。
清朝人误以为《春秋》文字遮遮掩掩，口传才是真相，明一套暗一套，孔子为如何在审查制度下生存，提供了榜样。
《春秋》是给事件定性，不是叙事，但为了学生们好理解，孔子讲故事了，让学生通过了解事而懂了字。
口传好听，人物性格、情节转折、现场气氛都有，台词尤其好，左丘明舍不得孔子口传，不愿听听就完，落成了文字，便是《左传》。《左传》一出，全天下喜欢，身为史官的司马迁也喜欢，从此改了史书写法。
字的史书成了事的史书，都是《左传》、《史记》，不再有《春秋》。
讲故事才用曲笔，大白话得婉转点。
口述历史——十年来我们有了，口述个人经验，经历有限，思考有限。但作口述史的趣味，正因为有专家史书参照，个人的局限性可供彼此一窥。
2014年2月21日

高术莫用 目录

前言 贞观二年停祭周公徐皓峰
上编：李仲轩家世
一、王鹰忆旧
我的爷爷
我的父亲
我和李仲轩
二、李帼忠忆旧
王门女子
掌门人
李家与李仲轩
下编：象形术探佚
一、拳理
师承渊源武艺道艺
九要八论活子活午
桩法入道抻筋拔骨
三步调息点睛修心
六书能战八性伤敌
寸践弓八三角纵跳
五法用中八象合卦
二、五法
无极转太极
飞法
云法
摇法

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