国学解读丛书:楚辞解读 本书特色

本书作为国学经典，是与《诗经》齐名的集部作品，是中国古代文学的两大源头之一。梁启超说：“凡为中国人者，须获有欣赏本书之能力，乃为不虚生此国。”可见。阅读欣赏本书是中国人基本的文化修养之一。张向荣编著的《楚辞解读》对楚辞作品作简明扼要的校勘、注释、分段及全文解读，意在为大学生和其他楚辞爱好者提供一种版本可靠、作品齐全、文意疏通的楚辞读本。

国学解读丛书:楚辞解读 内容简介

本书对《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》、《卜居》、《渔父》、《招魂》、《九辨》等楚辞作品进行了全面解读。
今人不见古时月，今月曾经照古人。就让我们翻开本书，感受一下香草美人的美丽气息吧。

国学解读丛书:楚辞解读 目录

《离骚》
《九歌》
《九章》
《天问》
《卜居》
《渔父》
《招魂》
《九辨》

国学解读丛书:楚辞解读 节选

【当代阐释】 死亡的哲学：是终点也是起点诗歌里的死亡不是死亡，而是带着芳香的咏叹，是永不熄灭的献祭。
诗人的死亡亦不是死亡，而是灵肉合一的永恒，是时光无奈的陷落。
所以，我们不能用看待一般人生命的结束来看待屈原。首先，屈原的死是自杀。法国著名的存在主义哲学家加缪在他的名作《西西弗的神话》中**句话就说到：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”屈原也是自杀，而且屈原是中国历史上**个有名有姓可考的自杀的诗人。如果说，一般的自杀往往源于对现实的绝望，那么诗人的自杀更昭示着对自我的珍视和对理想的追求。屈原的自杀，是中国古代诗人**次用生命对一个混乱时代做出的拒绝，这个拒绝犹如手势，提示身后那些也将不满于世事和人生的诗人们：即使整个世界都在迫害你，你仍然可以选择死亡来做*后无声的抗议。
第二，如何来看待屈原之死呢？屈原的死，从此昭告万古，华夏的土地上绝对不能出现背叛自己故乡的人。一个人可以不爱惜自己，但不能不爱惜自己出生的土地。屈原是死在楚国的，楚国虽然灭亡，但楚地的山川河流、一草一木都将记得他，楚国的人民和后裔也将记得他。屈原的死，赋予了中华民族以骨气，不论对面站着的是神灵还是皇帝，是侵略者还是刽子手，屈原从不会有任何的屈服。一个诗人只能在思考的时候低头，他绝不会习惯向任何恶势力低头。屈原的死，也让中国的知识分子更加有了良知，而统治这良心的只能是德国哲学家康德的那句名言：“我所敬畏者，唯有天上之星空，与心中之道德律。”康德如此，屈原若地下有知，也将引以为知己的。
屈子说：当秋天来临后，**片落叶悄然落到我脚下的时候，我便知道，我的死期近了；当黄昏落下帷幕，*后一缕夕光穿过我耸立的高冠，我便知道，我该作别此生了；当我不能与我的君主实行美好的政治，我便知道，我该追随的人不再是楚王，而是彭咸。
这将是一个凝固的时间，从此之后，我的爱死了，恨也死了；我的君王将会失去王位，我的王国将会并人敌国的领土；我再也不必担心有谁还会诬蔑我的纯洁，也再也不必挂牵我亲手栽下的香花芳草。
这不是屈子的诅咒，亦不是遗言，只是哀愁走到了尽头，如飞蛾扑火，覆水难收。然而他将歆享世代的永恒，人们将会讲出他的名字如同神灵。人终有一死，或者像一个诗人那样子死去，或者不像一个诗人那样死去。
屈原之死，对于他而言是生命的终点，肉体的消散；屈原之死，对我们来说是道德的起点，灵魂的凝聚。
【国学故事】 屈原与宓妃的故事 在《离骚》中，屈原曾讲述了一段他与宓妃的故事：吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩缳以结言兮，吾令蹇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬缅其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
这段描写虽然不长，却在历史上很有名。宓妃是谁？屈原为何要去追求她？而宓妃又是怎样对待屈原的追求？让我们来听一听宓妃身后的故事……如果说屈原是历史上一个亦真亦幻的美男子，那么宓妃亦堪称中国神话中的美女。为了她的美丽，不论是神还是人都无法抗拒般地去追求。宓妃，是上古之世人面蛇身之神伏羲的小女儿，传说她美丽异常，在洛水边玩耍嬉戏之时，被河伯所爱慕。于是河伯故意在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃，占有了她。
于是肉身死去的宓妃化作洛水之神，成为了河伯的女人。
但河伯只是垂涎宓妃的美貌，并不真的爱惜她。宓妃日夜在水府深宫里以泪洗面，终日郁郁寡欢，、只好用七弦琴排遣愁苦。这时，另一个半人半身的英雄——后羿来到了宓妃身边。后羿的妻子是嫦娥，却因为偷吃仙药而凌驾广寒宫，把后羿孤零零地撇在了人间。

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