春琴抄-16 本书特色

《春琴抄》的作者以一个活在当下的文人的口吻，讲述了自己收藏的一册名为《春琴传》中记载的故事，是一个充满日本传统物哀、幽玄美学的爱情故事。作品完成于1933年，在结构和语言上带有很强的东方风格，结构安排就像古代屏风，一幅幅画面自成一体，彼此之间的联系若有若无，没有严格的首尾次序，既可以单幅欣赏，也可以把各个章节自由地排列组合，舒卷自如。它一问世，便得到了川端康成等大家们得高度赞誉。获得日本“每日艺术大奖”，永井荷风评价为“可以与流行于19世纪法国颓废派艺术媲美的当代稀有的作家”，《春琴抄》的问世，标志着“出了个胜任，这是毋庸置疑的！”（正宗白鸟）。 本书另选入《吉野葛》《刈芦》两篇名作，侧重于介绍谷崎文学重大转折期的代表作，涵盖了谷崎润一郎的主要几个方面的母题：永恒的女性（包括恋母情结），日本美学传统的继承，异常性爱，东方主义。特邀著名日本文学翻译家竺家荣精心翻译。表情达意力求准确、优雅。 装帧采用精装外带护封，浅粉色的封面让人联想到飘落的樱花，内封别具匠心加入盲文元素，与图书内容相呼应。堪称近年来值得收藏的一部文学佳作。

春琴抄-16 内容简介

《春琴抄》描写了一个富家盲女与仆人凄美而又惊心动魄的情爱故事。仆人出身的佐助尽管身心都受到孤傲乖僻的盲女琴师春琴的折磨，却依然对她忠贞不二。在春琴被毁容之后，佐助为了在记忆里永驻她美艳的姿容，竟用针刺瞎了自己的双眼……在大师笔下，一个哀婉凄清的美感世界徐徐展开。本书精选了谷崎润一郎创作盛期（中后期）的代表作《春琴抄》 《刈芦》 《吉野葛》。字里行间充分表现了日本文学的物哀之美、幽玄之美、女性之美。

春琴抄-16 目录

目 录

春琴抄 1

刈芦 75

吉野葛 123

春琴抄-16 节选

（正文3-5页）春琴氏，本名鵙屋琴1①，生于大阪道修町一药材商家，殁于明治十九年2②十月十四日，其冢位于市内下寺町某净土宗寺院内。前不久，我路经此地时，忽萌生借此机会去拜祭其墓之念，于是进得寺内，请僧人指路。 “鵙屋家的墓地在这边。”杂役僧带我去了正殿后面。只见一簇山茶树树荫处排列着好几座鵙屋家历代祖坟，独独不见春琴之墓。“多年前，鵙屋家曾经有过这样一位女子……她的墓在哪里呢？”我描绘着春琴的模样问道。杂役僧略加思索，答曰：“如此说来，那边高坡上的说不定是她的墓。”随即引我朝东面的阶梯状陡坡走去。 众所周知，下寺町东侧的后方高耸着一处高台，上面建有生国魂神社3①，这陡坡便是由寺院内通向那个高台的斜坡，那里是大阪市内难得一见的树木繁茂之所。琴氏的墓就建在那斜坡中段一小块平整出来的空地上，墓碑正面刻有她的法名“光誉春琴惠照禅定尼”，背面刻的是“俗名鵙屋琴，号春琴，明治十九年十月十四日殁，享年五十八岁”，侧面刻着“门生温井佐助恭立”的字样。尽管琴氏一生没有改娘家姓，但由于她与“门生”温井检校4②过着事实上的夫妻生活，故而其墓稍稍偏离鵙屋家祖坟，另择一处安放吧。据杂役僧说，鵙屋家早已没落，近年来鲜有族人前来祭扫，即便来了也几乎不来祭奠琴氏的墓，所以他没有想到这个墓会是鵙屋家族人的。 “如此一来，这亡魂岂不成了无缘佛5③吗？”我问道。杂役僧答曰：“不能说是无缘佛，有一位住在萩茶屋那边的七十岁左右的老妇，每年都会来祭扫一两次。她祭扫过这个墓之后，”他指着春琴墓左边的一座墓说，“你看，这里不是有块很小的墓碑吗？她还要给这座墓焚香供花，请和尚诵经的费用也是她出的。” 我走到杂役僧指点的小墓碑前，只见其碑石只有春琴墓碑的一半大小，碑石正面刻着“真誉琴台正道信士”，背面刻着“俗名温井佐助，号琴台，鵙屋春琴之门人，明治四十年十月十四日殁，享年八十三岁”。原来这是温井检校的墓。关于那位萩茶屋的老妇人，后面还会谈及，此处暂且略过。只是此墓比春琴的小，且碑上刻有“鵙屋春琴之门人”，足见检校死后也要恪守师徒之礼。 此时，血色残阳刚好红灿灿地照射在墓碑正面，我伫立于山丘上，俯视展现在眼前的大阪市全景。想来这一带早在难波津6①时期便是丘陵地带，朝西的高台由此处直通天王寺那边。而今，煤烟已熏得再不见葱翠草木，高大的树木皆是枯枝败叶，积满尘土，好不煞风景。当初修建这些墓地时，想必是苍松翠柏，满目苍郁吧？即使是现在，作为市内的墓地，这一带也属于*幽静、视野*开阔之地。因奇妙因缘而相伴一生的师徒二人长眠于此，俯瞰着暮霭下屹立着无数高楼大厦的东洋*大的工业都市。然而，大阪已今非昔比，检校在世时的模样早已无可寻觅。唯有这两块墓碑，仿佛仍在相互诉说着师徒间的深厚情缘。

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