汉晋女德建构 本书特色

中国现代性，是以否定和反叛传统文化的姿态出现的，其中《列女传》、《女诫》等承载传统女德的重要文本，在晚晴和五四以来妇女是封建社会的受害者的预设中，被贴上了迫害和毒害妇女的工具的标签，很难获得*越这一意识形态的研究。当下人们对传统女德认识模糊、混乱，当代女性教育和成长如何从传统文化中汲取正能量，是本书的研究动力。
　　本书回归汉晋历史文化语境，以男性德行原则建构为参照，动态探究汉晋女德建构，包括女德理想建构，各时代、地域、政治、阶级阶层以及个人的女德实践和调适，并在理想与现实之间的对抗性互动中讨论对女性性情、欲望的思考，以此建构汉晋女德建构。本书认为，汉晋男女两性德行原则具有很大的一致性，正是这一德行原则和男女德行建构的一致性，保证了女德在不断更新中的理想和生命力。当代女性教育和成长当取资于这一深厚的文化精神和文化传统。

汉晋女德建构 目录

绪论同一文化语境中的男女两性的道德建构
一、认识传统女德的必要性
二、研究视阈——在同一文化语境中看男女两性的道德建构
三、追求目标
四、“汉晋”“女德”“建构”
章《列女传》的女德建构
一、从《列女传》的组织结构看其女德建构
二、《列女传》的女德建构及其与男性德行原则的一致性
小结
第二章《女诫》的女德建构
一、《列女传》类叙事在东汉的影响及其局限
二、《女诫》与士大夫宗族建立的文化背景
三、《女诫》与诫子、诫女书的书写传统
四、班昭的儒家思想及其朴素的表达
五、邓皇后的人生启示
六、《女诫》女德之由来及其建构思路
七、《女诫》之立论卑浅处
八、《女诫》“曲从”思想的由来和发展
九、读《女诫》的马融女儿
小结
第三章曹魏皇室文化特征与女德的被置换
一、获得妇女：犯禁的快乐、权力的征服而非兴国显家
二、曹操的婚姻悲剧：不顺从的、决绝的妻子
三、皆从所爱：魏世前后立皇后原则及其实践
四、女德不存：女人祸水论的成立和流行
五、建立在性别歧视之上的制度和法律
六、“以色为主”的新女德观及其反论
小结
第四章从魏晋史书对皇后的不同书写看其时的女德建构
一、不同的卞后
二、有同有异的甄后
三、不同的郭后
四、关于王经母的不同叙事
小结
第五章魏晋士族女性生活中的女德实践和女德建构
一、曹植的列女传颂
二、钟繇的离婚事件：坚决出妻和爱不失礼
三、王沈母的被出和改葬
四、为国为家：汉魏之际士族妇女的忠义
五、贤明、仁智：魏晋易代时的士族女性
小结
第六章孙吴的女性生活和女德建构——以《三国志·吴书》为中心
一、吴夫人：引之以正的教育者、积极政策的支持者、酷烈政治的补救者
二、围绕“妒”来书写：孙权的后宫及其特征
三、为不妒的母亲报仇：全公主政治
四、江东道德精英家族的女性
五、东吴政权的女德建树
六、可入《列女传》的东吴女性及其他
小结
第七章巴蜀地区的女德建构——以《华阳国志》为中心
一、常璩巴蜀文化建构的思路
二、《华阳国志》的妇德建构
三、《华阳国志》中的母仪建构
四、《华阳国志》塑造的女性典范
五、女性在巴蜀道德文化建构中的地位
小结
第八章《世说新语》男女记事原则的一致性以及新女德建构
一、《世说新语》的德行原则及其叙事特点
二、其它门类的收录标准及其叙事特点
三、《世说新语》收录记事的深层原则
四、分门标准和记事原则在《贤媛》篇中的贯彻
五、其它门类中的女性记事分析
六、从女性改适、不改适例看《世说新语》新女德
小结
第九章的力量和规训——以《文选》汉晋赋为中心
一、先秦两汉对于的基本认识：自然而力量强大
二、宋玉《高唐》、《神女》赋书写的和政治
三、《登徒子好色赋》：男女的好色、懂情、守礼
四、《美人赋》：对《登徒子好色赋》观的承接和转变
五、蔡邕三类赋：激情和婚姻
六、建安的系列检逸、止欲赋：以理性控制激情
七、《洛神赋》：讽喻意旨的回归与转换
小结
结语汉晋女德建构在中国女性道德建构中的价值和意义
附录
今本刘向《列女传》能否作为分析汉晋女德的材料？
一、以今存汉代列女传图推测
二、从魏晋人创作列女传颂赞推测
三、从南北朝—唐诸注所引列女传文推测
小结
《列女传图》的文献意义
一、“有虞二妃”条
二、“周氏三母”条
三、“鲁师春姜”条
四、“楚武邓曼”条
五、“许穆夫人”条
六、“曹僖氏妻”条
七、“孙叔敖母”条
八、“晋伯宗妻”条
九、“卫灵夫人”、“齐灵仲子”条
十、“鲁漆室女”条
十一、“晋羊叔姬”、“晋范氏母”条
十二、“梁节姑姊”条
论傅玄的“善言女儿”
一、傅玄的身世
二、傅玄身边的女性
三、“百男何当益，不如一女良”的对比视野
四、女性的性别悲剧和“女儿诗”的弃妇诗倾向
五、傅玄的妇女观
《世说新语》所涉及之婚姻、性别关系材料及其意义
一、议婚、婚礼、离婚和再适
二、夫妻相处之态
三、其它伦常关系

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