德国的毕歇尔在《劳动与节奏》中指出，劳动、音乐和诗歌*初是三位一体地联系着的，它们的基础是劳动；梅森认为*原始的诗歌是劳动诗歌，其目的是为了加强劳动的效果；德索在《美学与艺术理论》中也谈到了诗歌与劳动的关系，但他认为劳动诗歌的目的不是为了加强劳动，而是为了使劳动变得更轻松；普列汉诺夫在其名著《没有地址的信》中，论述了许多“劳动先于艺术”的实例。《吕氏春秋?古乐》记述了传说产生于上古时代的“葛天氏之乐”的篇名，其中的《奋五谷》大约歌唱农业生产，《总禽兽之极》大约歌唱狩猎生活。《吕氏春秋?淫辞》与《淮南子?道应训》记述了“前呼邪许，后亦应之”的“举重劝力之歌”。《公羊传?宣公十五年》注释里提出了“饥者歌其食，劳者歌其事”的观点，蕴含着劳动生产诗歌的思想。
　　以上列举的各种见解，均属猜测性的假说，并未得到学术界的公认。其所以如此，是因为它们都未能全面占有资料，各自只抓住了问题的一个侧面。

(精)古典文学通识系列:读诗通识 作者简介

　　侯敏（1970— ），现任哈尔滨师范大学文学院副院长、古代文学教研室教授、文学博士、硕士生导师。近年来，在国内外学术期刊上公开发表论文《易与诗中的葫芦》（《光明日报 理论版》2007 5 19）、《哲学著作中的伦理色彩——〈周易〉中的男女观念》（《北方论丛》2002 3）、《周易中的婚恋短歌及其婚姻家庭观念》（《学习与探索》2005 6）等十余篇。出版专著《易象论》（北京大学出版社）2006年1月版。主持教育部人文社科项目《周易的象征释义及文化解读》等多个科研项目。

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文学 中国古诗词

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