纸上寻仙记-(上.下二册) 本书特色

纪晓岚、袁枚、蒲松龄、干宝、洪迈、葛洪等众多志怪作者“联袂推荐”

人、鬼、仙、妖的吃、喝、拉、撒、穿戴、出行的八卦之书

十六篇正文之外，特别收录寒衣与纸马两篇番外

特别邀请“神怪漫画家”撒旦君创作封面插画，并随书赠送独家绘制明信片。

纸上寻仙记-(上.下二册) 内容简介

《纸上寻仙记》是介绍怪力乱神的衣食住行、吃喝拉撒的系列图书。在本书中，作者锦翼从各类中国传统笔记体小说汲取灵感和素材，经过大量考据，以吃喝、拉撒、穿戴、出行的四个角度来讨论人、鬼、仙、妖的各类民间八卦，以此介绍了我国民间自古以来的传统文化和不同民俗。除了十六篇正文之外，本书还特别收录了寒衣与纸马两篇番外，随书附赠“神怪漫画家”撒旦君独家绘制明信片。

纸上寻仙记-(上.下二册) 目录

求序记
一饮琼浆百感生 神仙是吃出来的
可怜寒食潇潇雨 做鬼也要想饭辙
饱食终日难矣哉 人类的饮食
饥餐何必胡虏肉 食物的复仇
六铢衣上绣云轻 神仙着装爱轻巧
穿来寒暖不关肤 群鬼穿衣靠甚辽
五铢衣上妖气浓 妖怪*爱本色装
人类穿衣无小事 服妖出没请注意
寒到君边衣到无 且说寒衣与寒衣节
阳春白雪同掩鼻 神仙的内急问题
雪隐逐臭顼天竺 啖屎鬼的成长之路
青词黄溺共氤氲 屎尿的妖邪之用
每日更忙须一到 人类的如厕简史
骑龙攀天造天关 神仙的出行方式
且放白鹿青崖间 神仙对人间动物的利用
飞轮回处无踪迹 神仙的乘车问题
天长路远魂飞苦 鬼的交通工具
黄钱卷风纸马碎 符咒也要讲艺术
后记

纸上寻仙记-(上.下二册) 节选

鬼物获取人间饮食途径考之祭祀：
给自己留一张饭票│

写祭文，*后都有一句“呜呼哀哉伏惟尚飨”，翻译成白话就是“伤心啊，我趴在地上请你们用餐”。这是一句对鬼的礼貌用语，就跟我们请客的时候对客人说：“别拘束啊，吃好喝好。”一个道理。
《左传》里说“国之大事在祀与戎”。也就是说国家大事就是让老祖宗吃饭和打仗，而打仗的目的就是让对手的老祖宗吃不了饭，因此这句话可以翻译成：“国家的大事就是让自己的老祖宗吃上饭和让对手的老祖宗吃不上饭。”
这句话是《左传》里刘康公见成肃公在祭祀的时候心不在焉说的，过去这些大人物都有家庙，庙里面摆放的就是他们祖先，普通的大户人家也要有祠堂，供奉先祖，就算家里败落，也要树块牌子放到屋里，逢年过节一番拜祭，让这些祖先吃饭—祭祀对所有中国人来说都是头等大事。
这样的话，这些先祖的鬼魂在冥界生活的好赖就完全取决于后代的生活水平了，帝王家里拜祭，山珍海味吃不完，小户人家的祖先估计也就只能喝一碗粥了。
因此有些皇帝为了拉拢臣子，对自己特别看得顺眼的一些大臣就会赏赐“配享太庙”。也就是说，让你死后成了鬼可以到皇帝家这个大食堂来吃饭，言下之意我不光解决你这辈子吃饭的问题，还要解决你在另一个世界吃饭的问题。
这可是无上荣耀，许多大臣都为了这光荣不惜肝脑涂地，但我颇为怀疑，他们真的能吃到祭祀的东西吗？
以我的经验，平常跟领导一起吃个饭，我都要提心吊胆，一会操心领导是否要加水，一会操心要转桌，一会操心为客人倒酒，一顿饭下来累得够呛，根本吃不下去。试想在太庙那个大食堂里，一大群先皇来吃饭，你一个大臣能坐下就吃吗？
后来看了《幽明录》上的一个故事，我突然明白，到了那个世界，阶级身份还不是*重要的。
故事的主角叫陈素，是个土豪，媳妇和一个矮子邻居的妻子同时怀孕，陈素的媳妇生下一个女婴，矮子的媳妇生下一个男婴，陈素的媳妇偷偷和矮子的媳妇换了孩子。孩子养到十三岁，开始祭祀祖先的时候，一个能看见鬼的婢女说：“你家的祖先走到门口就停住了，一群矮子过来大吃大喝。”陈素的媳妇这才无奈说出了实情。
这说明后人的祭祀具有非常严格的血统识别体系，只要不是这个家的，根本就不能进来吃饭。
看到这里也就不难明白，为什么中国人喜欢编“乾隆皇帝是海宁陈阁老的儿子掉的包”这样的故事，因为只要乾隆的亲生爹娘是陈阁老，以后太庙祭祀的时候，来吃饭的就换了人，汉族彻底扳回全局了，多有戏剧性。鲁迅先生嘲笑这种想法“不折一兵，不费一矢，单靠生殖机关便革了命，真是绝顶便宜”。
现在看来好笑，当时的中国人可是深信不疑的，包括乾隆皇帝手下那位大名鼎鼎的纪晓岚，他在《阅微草堂笔记》里写一个官司，两家为自己的祖坟共争一块地方，争了好多年，各说各理，没有定论，*后一个明白的官员出来说：“你们这是争祭祀，不是争产业，那就各自祭祀呗，只要是你们的祖先就一定会来吃，不是你的祖先祭了也白祭啊。”

 1/5    1 2 3 4 5 下一页 尾页

文学 中国古代随笔

在线阅读