一诗一画一菩提 本书特色

《一诗一画一菩提》择取禅诗、禅画，并辅以南北先生的菩提妙心、般若手笔所作的读画片语和一缕禅思，让读者在轻松愉快的品评中，不知不觉进入一片禅的天地，寻求心灵的栖息和顿悟。   《一诗一画一菩提》封面语所言，精美画面，轻灵文字，只要翻开书，就是一次视觉和精神的盛宴。而这，也正是佛门隐士南北先生的心愿。 　　在这个繁忙的都市里，我们的心被五彩缤纷的世界满满地充斥着。众多的人不约而同地选择了远避尘嚣、寻觅宁静、于山林间放下俗事杂务，亲近自然，亲近心灵，亲近真实的自我。这种渴望，古今亦同。 更多精彩图书推荐： ●收藏的旅程（穿越古今时空经纬，和岁月珍藏回溯久远年代，收藏的旅程并不寂寞，有你我一起品味珍藏的妩媚。） ●名城记忆（交错重现二十座大小城市交错面孔，不出门品味古老名城的记忆。） 

一诗一画一菩提 内容简介

　　禅是来自印度的佛教思想与中国古老的儒道文化相结合后，产生的一种崭新的文化形式和思维方法。她在思想、文化和艺术等诸多方面打开了一扇奇异的窗口，令历代的文人墨客陶醉其中。自汉以来，就不断产生出为数众多的禅诗禅画。 　　本书以被欧美世界称为“东方智慧”的禅文化作为编著依据，首次将完整禅意画、禅意诗词（现代禅诗）组合在一起。既有禅画、禅诗可供品味欣赏，又有轻灵机智的禅思点评给人启迪。 　　在精选出的每幅禅画之后，都有南北先生以般若手笔、菩提妙心所作的精彩点评，令人在轻松愉快的品评中，不知不觉进入一片禅的天地，心境明朗，尘凡顿消。

一诗一画一菩提 目录

**辑　诗
　晚年惟好静
　归来煮白石
　学诗浑如学参禅
　人闲桂花落
　虚心能自持
　人生到处何所似
　终日题诗诗不成
　书册埋头何日了
　君自故乡来
　蜀僧抱绿绮
　须知诸相皆非相
　等闲识得东风面
　空山不见人
　云在青天水在瓶

一诗一画一菩提 相关资料

傍晚，我在一片废墟上散步。 这里本来是一个村庄，叫万寿村。一个冬天有雾的早上，我在居住的七楼听到一片咚咚咣咣的敲打声，后来又夹杂着轰轰的爆破。等雾散了，我从楼上往下看，发现这个村庄正在变成废墟。现在，废墟上已经长满了茂盛的蒿藤，连村子周边村民们过去种的菜地，也杂草没膝了。 我并非一个废墟爱好者。我到这里散步，多是下午或傍晚。那时一天即将过去，我开始感到累，对工作的态度也开始厌倦。在这没了人迹的废墟上，就有了都市中难得的安谧和视野。在废墟上行走，我必须时时注意脚下，不由自主地将头垂下去。那些残砖断壁，那些被主人迁徙时拦腰斩断了的竹子和树木，它们在根部又都发出了新的枝芽。在这里，我常常会发现一些在街市或公园里看不到的东西，会陷入腐朽和新生，无常与永恒之类的沉思。 手机响了。一个朋友说他上午曾到我的住处找我，但敲了半天的门却无人应，问我是否在家？正要做答，手机却没了电，只好作罢。但心中一动，竟想到了贾岛的“僧敲月下门”，而后又想到了阿难，以及关于他“推门而入”的一段公案。 佛经记载，阿难是佛陀的十大弟子之一，又是佛陀的同父异母弟弟，常随佛陀左右，号称多闻第一。但佛陀在世时，他还没有真正悟道。所以，当佛陀入寂后大迦叶召集第一次佛典结集时，曾拒绝阿难参加。他对阿难说，来参加结集的比丘，都是悟了道的罗汉，你要想参加，除非你能从大门的锁孔中进到洞窑里来。大迦叶的话让阿难惭愧不已。但他毕竟跟随佛陀多年，善根深厚。回到住处后他就彻夜禅坐参究，到天亮时他想躺下休息一下，就在身体刚刚沾到床铺的时候，如火灼背，蓦然猛醒。于是他迎着早上初升的太阳，大步走到结集圣会的洞窑门前，伸出双手，推门而入。大迦叶看到阿难如此气象的走了进来，便知他已经悟了——什么禁令，什么封锁，那都是你自己心头的铁枷啊，你只要伸出双手一推，就解决了，事情就这么简单。 阿难推门而入，升座成为结集圣会的主讲人，复述了佛陀的教导，于是有了佛典的最初形成和流传。大迦叶入定后，阿难继承衣钵，成为“以心传心”禅法的第二代祖师。后来，禅自菩提?达摩传来东土，与中国的本土文化相融合，从而形成了崭新的“中国禅”，这也算是推门而入的又一个不朽之果。 在我的意识里，禅是母性的。她包含一切，孕育一切。她不会老，像一位气质空灵的新娘，虽容颜半遮，但永远鲜亮可人，给人喜悦和希望。犹如我脚下的这片废墟，它真实无遮的呈现了事物的本来面目。缘散而灭，缘至而生。在生和灭的轮回中，它们是诗，是画，是一首大音稀声的歌谣。 阿难是一个榜样。在很多时候，在很多事情上，我的经历和感受和他相似。当一件需要承担的事情降临，当我在遥遥张望时，会想逃，想退却。但当我知道不能退也不能逃时，就会索性转过身来推门而入，将其担当起来。我知道我不是阿难那样的圣者，无法说出佛法中的山河大地，但我知道我一旦入得门去，就再也不用怕那扇门了。 因为，我已是门的主人。 南北  

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文学 中国现当代随笔

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