希腊罗马神话的文化鉴赏 本书特色

《希腊罗马神话的文化鉴赏》：汇集高校哲学社会优秀原创学术成果，搭建高校哲学社会科学学术著作出版平台，探索高校哲学社会科学专著出版的新模式，扩大高校哲学社会科学科研成果的影响力。《高校社科文库》是教育部高等学校社会科学发展研究中心组织各高等学校和出版单位共同建立的学术著作出版平台，旨在为推动高校哲学社会科学的繁荣发展，为高校哲学社会科学工作者出版学术著作创造条件。《高校社科文库》将坚持“广泛动员、集中征集、严格评审、精心编校”的工作原则，致力于通过资助优秀学术专著出版、推动学术成果交流推广等形式，让更多的哲学社会科学优秀科研成果和优秀工作者走进交流空间，进入公众视野，发挥应有的影响力和辐射力，为繁荣哲学社会科学作出积极贡献。

希腊罗马神话的文化鉴赏 目录

**章 概论一、希腊罗马神话大观二、希腊罗马神话的重要特点第二章 世界的起源和神界秩序的确立世界的起源及神界的战争一、**代提坦神二、第二代提坦神三、以宙斯为首的奥林波斯神系的确立第三章 希腊神话中的人类时代和人类社会的两次重要战争一、人类的四个时代二、人类世界的战争：七雄攻忒拜三、特洛伊战争第四章 神话基本母题：傲慢自大第五章 神话基本母题：竞艺与竞技一、音乐之声二、少女与雅典娜的纺织竞赛三、敢与阿波罗比拼的青年伊达斯四、迅捷如风的阿忒兰塔五、奥林匹克运动会第六章 神话基本母题：罪与罚一、人类罪恶的代表：吕卡翁二、阿多尼斯的母亲：乱伦之罪三、遭受复仇女神追逐的罪人四、地府的赎罪者五、燕子、夜莺和戴胜鸟六、代达罗斯的罪与罚第七章 神话基本母题：神谕的秘密第八章 神话基本题材：家族与命运一、命运的抉择与超越二、坦塔罗斯家族的命运三、卡德摩斯家族的命运第九章 神话基本题材：人间自有深情在第十章 神话基本题材：地下之旅一、希腊神话中的地下世界二、掌管冥界的重要人物三、奥德修斯地下之旅的认知意义四、几位英雄的地府之行五、地下之旅：后世的反响与回应第十一章 神话基本题材：飞天之旅一、英雄柏修斯凭借飞行鞋等斩获女妖美杜萨二、伯罗洛丰与飞马佩伽索斯三、代达罗斯制作双翼飞上蓝天四、飞天大狂欢：从阿里斯托芬到17世纪以来的科幻飞行故事五、科幻叙事和童话叙事中的飞天之旅第十二章 发现之旅：说不尽的奥德修斯一、奥德修斯的身世、重要事迹和他回归家园的历程二、发现之旅：从荷马的奥德修斯到当代的尤利西斯第十三章 希腊罗马神话中的星座故事第十四章 希腊罗马神话鉴赏之：词汇篇一、与神话人物相关的普通词汇二、神话中某些花草树木等名称的由来三、常用词语和短语举偶四、由希腊神话诸神命名的九大行星第十五章 希腊罗马神话对童话文学的影响一、希腊神话的童话版故事二、从神话母题到童话母题三、为童话故事提供重要情节因素四、使用计谋战胜强大对手五、从“Fairytale”看童话的神话胎记六、奥德修斯的漂流和奇境历险七、自古英雄出少年八、奇异的变形组合形象：怪魔、怪兽、怪物附录一 神话中的男性神祗附录二 神话中的女性形象附录三 神话中的怪物异类主要参考书目

希腊罗马神话的文化鉴赏 节选

《希腊罗马神话的文化鉴赏》内容简介：作为一个不断被讲述的深邃恒久的神话叙事经典，希腊罗马神话千百年来对西方文化和文学艺术产生了不可磨灭的影响。《希腊罗马神话的文化鉴赏》从当代文化视野对希腊罗马神话的重要文化母题及重要叙事题材进行提炼和探讨，以揭示希腊罗马神话的基本面貌、讲述范式和艺术特色，帮助读者增强文化修养，培养审美的敏感性和鉴赏力。《希腊罗马神话的文化鉴赏》主要内容包括希腊罗马神话的概论及重要特点；希腊神话叙事中的世界起源、神界秩序、人类社会；神话基本母题，如傲慢自大、竞艺与竞技、罪与罚、神谕的秘密，等；神话基本题材，如家族与命运、人间深情、地下之旅、飞天之旅、发现之旅，等；以及希腊罗马神话中的星座故事、神话与英语语言词汇、希腊罗马神话对童话文学的影响，等。附录中辑录了希腊罗马神话的男性神祗，女性形象和怪物异类资料。

希腊罗马神话的文化鉴赏 相关资料

5.提供原发性思想资源。马克思在《政治经济学批判》导言中论及希腊神话时说，希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。作为“希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产”，希腊神话的想象和叙事同时也为人类的思想文化提供了肥沃的土壤。无论在人类社会文明活动、政治哲学还是文学艺术方面，希腊神话都能提供原发性的借鉴和思考，正如学者陈中梅指出的：“荷马史诗之所以能够成为传世的文学名著，之所以受到国内外众多学科领域的专家学者们的高度重视，一个重要的原因就在于它能启发人们的思考。希腊神权的血腥继替，老辈神祗的监察作用，宙斯的强大和由此而造成的霸道和武断，他所面临的挑战以及构成挑战的方方面面，荷马史诗所精彩展示的文明与野蛮的冲突乃至抗争，这些论题的内涵既是古老的，又是与时俱进的，具备接受现代思想的改造并转而为之服务的潜质。”例如，在文化特征的意义上，太阳神阿波罗，酒神狄俄尼索斯，神使赫耳墨斯这三者就构成了一种互补性的文化价值取向的组合。阿波罗最初是牧神，后逐渐被赋予更多的能力和功能，成为掌管音乐、诗歌、射箭、预言、医术、青春之美、法律、哲学等代表人类文明成就的神祗，他还经常代表主神宙斯宣谕神旨。从特定意义上，代表理性之光明的阿波罗同样具有双重性。一方面，阿波罗给大地，给万物带来光明和温暖，驱散了邪恶的黑暗势力；另一方面，他又表现出可怕和冷酷无情的一面。就像夏天的酷热炽烤大地，流金铄石，摧残生命一样，他可以让可怕的瘟疫降临世间，用利箭射杀人类和动物的生命。人们认为，就人类的艺术创造而言，狄俄尼索斯与阿波罗相似，都致力于唤起人们对艺术的热情。作为唯一具有凡人血统的正式神祗，狄俄尼索斯既是酒神，又是蔬菜和植物之神、狂欢之神和生命活力之神。相传他创制了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。与阿波罗代表的理性精神相比，狄俄尼索斯代表着狂欢精神，具体到艺术创造方面，他象征着艺术创造中的狂欢性、神秘性和非理性倾向。和阿波罗一样，酒神本身也具有双重性，他一方面能够给人带来陶醉和狂欢的本真乐趣（正如中国诗人所言“物情唯有醉中真”），另一方面又是残忍和易怒的（正如酒精的破坏性作用和使人癫狂的作用）。至于赫耳墨斯，他在某些方面很像中国神话叙事中的猴王孙悟空。当年一块灵石迎风化猴，把四方天地一拜即开始探索周围的世界，不久就在花果山建立了一个可以尽情游戏与狂欢的自由乐园。同样，赫耳墨斯出生四小时后即开始了他的探索行动。

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