禅思哲理卷-唐诗宝鉴 本书特色

《唐诗宝鉴·禅思哲理卷》：《唐诗宝鉴》 (**辑)——经典欣赏六部：鉴古察今卷，主要为咏史、怀古、时事、时评、风俗类等壮志凌云卷，主要为边塞、述志、壮行、颂功类等。山水田园卷，王要为山水、田园、旅行、乡思类等。至爱真情卷，王要为婚恋、悼亡、友情、闺情、宫怨类等。闲情逸致卷，王要为咏物、绘景、隐逸、题画类等。禅思哲理卷，主要为禅理、事理、物理、游仙类等。

禅思哲理卷-唐诗宝鉴 内容简介

《唐诗宝鉴》是为21世纪的普通读者群体编选的。这套书的特点是在保证所选诗的内容丰富性、艺术代表性、阅读趣味性的前提下，*大程度地考虑了当代普通读者的古典文化修养水平、旧体诗的接受能力和实际的需求。
本书为“禅思哲理卷”，选诗主要为禅理、事理、物理、游仙类等。

禅思哲理卷-唐诗宝鉴 目录

蝉
吾富有钱时
杳杳寒山道
在狱咏蝉
咏风
滕王阁
别薛华
代悲白头翁
清远江峡山寺
灉湖山寺
灵隐寺
古剑篇
登幽州台歌
感遇三十八首（其二）
春江花月夜
汾上惊秋
感遇十二首（其一）
感遇十二首（其四）
望月怀远
登鹳雀楼
与诸子登岘首
题义公禅房
宿建德江
春泛若耶溪
宿裴氏山庄
就道士问周易参同契
秋兴
斋心
酬张少府
过香积寺
终南别业
秋夜独坐
鹿柴
竹里馆
鸟鸣涧
漆园
书事
山中
积雨辋川庄作
夏日过青龙寺谒操禅师
登辨觉寺
华子冈
咏山泉
宿云门寺阁
次北固山下
行经华阴
远别离
粱甫吟
日出入行
古朗月行
临路歌
庐山谣寄卢侍御虚舟
梦游天姥吟留别
送杨山人归嵩山
登太白峰
拟古十二首（其九）
听蜀僧溶弹琴
独坐敬亭山
初发扬州寄元大校书
寄全椒山中道士
听嘉陵江水声，寄深上人
咏声
题长安壁主人
送灵澈上人
望岳
游龙门奉先寺
水槛遣心二首（其一）
后游
江亭
月夜
暮春归故山草堂
归雁
柏林寺南望
立秋前一日览镜
岭上逢久别者又别
宿王昌龄隐居
题破山寺后禅院
调张籍
酬乐天扬州初逢席上见赠
竹枝词九首（其七）
赠别君素上人
赋得古原草送别
放言（其三）
西湖晚归回望孤山寺赠诸客
灵岩寺
南涧中题
溪居
秋晓行南谷经荒村
雨后晓行独至愚溪北池
中夜起望西园值月上
江雪
渔翁
雪晴晚望
闲居
梦天
天上谣
浩歌
金铜仙人辞汉歌并序
秋来
偶书
瀑布联句
处士卢岵山居
锦瑟
乐游原
忆住一师
谒山
嫦娥
晚晴
登乐游原
题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人
将赴吴兴登乐游原一绝
放鱼
秋寄从兄贾岛
蜂
自遣
鹦鹉
金钱花
己亥岁二首（其一）
夏日题老将林亭
劝酒
菊
赠质上人
小松
泾溪
闲居作
山居（其一）
书石壁禅居屋壁
贫女
题宝林寿禅者壁
答人
后记

禅思哲理卷-唐诗宝鉴 节选

《唐诗宝鉴·禅思哲理卷》内容简介：《唐诗宝鉴》是为21世纪的普通读者群体编选的。这套书的特点是在保证所选诗的内容丰富性、艺术代表性、阅读趣味性的前提下，*大程度地考虑了当代普通读者的古典文化修养水平、旧体诗的接受能力和实际的需求。 《唐诗宝鉴·禅思哲理卷》为“禅思哲理卷”，选诗主要为禅理、事理、物理、游仙类等。

禅思哲理卷-唐诗宝鉴 相关资料

吾富有钱时【赏评】王梵志的诗在唐初颇有影响，他常以俗语俚词入诗来“教戒诸学道者”（范摅《云溪友议》）或“开悟愚士昧学之流”（敦煌写本《历代法宝记》）。但也因浅白、多道德箴言，不能入诗歌堂奥，《全唐诗》不载其诗。其诗作对唐代诗歌有一定的影响，唐代诗人中，寒山、拾得、丰干一路的诗作直接秉承王梵志衣钵，而王维、顾况、自居易、皎然或多或少都受到他的影响。这首《吾富有钱时》虽似家常话，平淡无奇，却将生活中事理解说得理清词浅，体现了浅切形象、言近旨远、发人深省的特点。全诗十六句，可分三层。首六句，为概括叙述。围绕一个“钱”字概述妻室儿女态度变化。拥有钱财时，一切都好，妻室儿女也显得十分殷勤。假如要脱衣服，很快就会有人把脱下的衣服折叠得整整齐齐；假如离家出外经商，则要一直送到大路旁边。中间四句，则为细节性形象刻画，写因为金钱而引起的种种媚态，进一步刻画金钱对人性的残蚀：“将钱入舍来，见吾满面笑。绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。”当携带金钱回到家中时，一个个笑脸相迎，像白鸽那样盘旋在周围，又好似学舌的鹦鹉在耳边喋喋不休。后六句写无钱时的遭遇，以其构成的巨大反差对比概括出了全篇主旨：当我偶然陷入贫穷之时，你们的脸色为何变得这样的难看，要知道人在最穷的时候，也可能会有极富的机会。诗人直率地警告那些庸俗的贪财者：如果只为贪图钱财，而毫不顾及人的情义，那就看看来时的报应吧！愤激之情溢于言表。这首诗运用素语，以巧妙的对比描写使贪钱者的丑态跃然纸上，诗人的不平之气也豁然而出。不仅如此，作者以生活化的常见现象揭示出了金钱对人情、人性的巨大残蚀这一具有现代意义的命题。从这一点来说，王梵志的诗歌意义无疑更为深远。

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文学 中国古诗词

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