美德二十讲-大家西学(20)
美德二十讲-大家西学(20)作者:蔡蓁 开 本:16开 书号ISBN:9787201057507 定价:28.0 出版时间:2008-01-01 出版社:天津人民出版社 |
美德二十讲-大家西学(20) 本书特色
人类的至福建立在美德之上。没有美德,人性将失去光辉,生活将陷入困境。围绕”美德可以被教会吗?” ”美德是不是自爱之心的伪装?””自私是不是美德?”等疑问,从古希腊至现当代的20位大师给出了他们的哲思。
美德二十讲-大家西学(20) 目录
编者序 **讲 美德可以被教会吗?第二讲 理想国中的四主德第三讲 美德是一种品格的状态第四讲 美德在于合乎自然地生活第五讲 美德与快乐同行第六讲 真正的幸福来自美德第七讲 有美德的人所关心的事情第八讲 对美德的怀疑第九讲 妇女的勇敢第十讲 基督教神学的美德第十一讲 对寻常”美德”的嘲讽第十二讲 论直接令我们自己愉快的品质第十三讲 论正义和仁慈第十四讲 美德与勇气第十五讲 美德本身就是值得追求的目的 第十六讲 道德感的起源第十七讲 美德与义务第十八讲 自私的美德第十九讲 诸美德的性质第二十讲 如何践履慈善的美德:对世界贫困问题的解决美德二十讲-大家西学(20) 节选
何怀宏
这套丛书是我们拟议中的“观念读本”之一种。拥有语言形式的思
想观念是人猿揖别的一个标志,各民族、各文明在自己的发展历程中都
对丰富人类的精神宝库作出了贡献,有必要互相参照。而当世界进人
“现代”之际,甚至在商品、资本的全球大规模流通之前,观念的流动
其实早已开始,乃至后来引发了世界性的激荡。在这一“现代化”和
“全球化”的发轫过程中,西方观念相比于其他文明的观念起了更重要
的作用,而我们的母邦中国在近一百多年中也发生了包括深刻的观念变
革在内的一系列变革,故而我们对观念的关注是以中西为主。而无论中
西古今,我们都将努力从具有经典意义的著作中遴选篇章。
对人的“思想”及其产品或可分离出三个要素或过程:一是个人思
想的主观过程:思考、判断、分析、反省等;二是已经具有某种客观化
形式以至载体的概念与理论;三是成为许多人头脑中的观念。我们这里
所理解的“观念”是这样一些关键词,它已经不仅是思想家处理的“概
念”,而是变成社会上流行的东西,被许多人支持或反对的东西。对
“概念”的处理是需要一些特殊能力或训练的,而“观念”则是人人拥
有,虽然不一定能清楚系统地表达,甚至有时不一定被自身明确地意
识,比方说,每个人都有自己的“人生观”、“价值观”——不管有没
有或有多大的独创性。这种“观念”的源头虽然还是在“概念”或者说
“思想”,但它已经不是一两个人的思想,而是千百万人的思想。这一
系列读本要处理的“观念”就是这样一些共享而非独享的思想。
凯恩斯在《(就业利息和货币通论)》一书中写道:“经济学家以及政
治哲学家之思想,其力量之大,往往出乎常人意料。事实上统治世界
者,就只是这些思想而已。许多实行者自以为不受任何学理之影响,却
往往当了某个已故经济学家之奴隶。狂人执政,自以为得天启示,实则
其狂想之来,乃得自若干年以前的某个学人。我很确信,既得利益之势
力,未免被人过分夸大,实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大。”
耐人寻味的是,一个主要研究经济或者说物质的东西之运动的学
者,却对思想观念的力量给出了如此高的评价。当然,这可能是由于他
生活在一个巨变时期。凯恩斯这里所说的主要是观念对个人,对哪怕是
无意识地接受了某种观念的个人的影响,尤其是对政治家的影响;他还
强调观念接受中的“时间”因素:观念从提出到接受可能是相当漫长
的、隔代传递的一个过程。但无论如何,他看来还是倾向于思想观念支
配着世界的观点。而韦伯的观点可能稍稍折中,他在《(宗教与世界)》中
认为:“直接支配人类行为的是物质上与精神上的利益,而不是理念。
但是由理念所创造出来的世界图像,常如铁道上的转辙器,决定了轨道
上的方向,在这轨道上,利益的动力推动着人类的行为。”也就是说,
直接的还是“利益”决定着人们的行为,但是,人们如何理解这“利
益”,或者说,这轨道往什么方向去,却决定于人们的观念,尤其是人
们的价值观,决定于他们认为什么是他们*重要的“利益”,什么是他
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