异端的权利-苍蝇撼大象的战争(彩版) 本书特色

一个“苍蝇与大象之间的战争”的故事，一部“为失败的事业而战斗”者的泣血传记。宽容的思想*终挽救了个人的渺小。

异端的权利-苍蝇撼大象的战争(彩版) 内容简介

《异端的权利》揭示了一段历史的真相：
当作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，他们遭到了罗马教廷的无情迫害；而当作为新教运动代表人物的加尔文控制了一座城市之后，他在迫害异见者方面显得更为果决而残酷。这就产生了一个“苍蝇与大象之间的战争”的故事，一部“为失败的事业而战斗”者的泣血传记。
当整个时代沉沦于歇斯底里的无边黑暗之际，卡斯特里奥，一个坚持拥有独立信仰的小人物，无惧无畏，挺身直面“日内瓦新教皇”加尔文的残暴拭摧残。
尽管*终在贫病交加中寂寞地死去，但是，他的精神勇气，他的宽容气质，使他的名字在人类历史上璀璨夺目。
思想挽救了个人的渺小，蒲苇般脆弱的生命因此获得了存在的尊严。
在这场“权威”与“异端”的较量里，我们清晰地看到了人类历史一次次重演疯狂与屠杀的根源……

异端的权利-苍蝇撼大象的战争(彩版) 目录

前言 以宽容的名义
**章 加尔文夺权
第二章 “教规”
第三章 卡斯特利奥上场
第四章 塞尔维特事件
第五章 杀害塞尔维特
第六章 宗教宽容宣言
第七章 良心对抗暴力
第八章 暴力消灭良心
第九章 两极相遇
附录 加尔文时代大事记

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异端的权利

来源 价值中国网 黄河
人物传记常常是历史的重要组成部份，从这个意义上，传记作家可以被称之为“历史学家”。假如茨威格也被称为“历史学家”的话，那么我会把他叫做“人性的历史学家”或“人类精神的历史学家”。在茨威格的作品中，“人”从来只是描述、分析与解剖的对象而不是主角，在他所有的小说、传记、历史和回忆录里，主角永远是一位：那就是“人性”。



《异端的权利》与其说是一段史实，一个人的传记，不如说是作者对“人性”与“历史”所作的一次最为严厉而彻底的解剖……



这是一部“为失败的事业而战斗”者的传记，书名的副题叫做“卡斯特利奥反对加尔文纪实”。老实说，在读这本书前，我根本不知道卡斯特利奥是何方神圣，而对于加尔文，也仅仅“好像在哪儿看到过”他是基督教新教改革的领袖之一而已。



卡斯特利奥，一个“可有可无、微不足道的小人物”，一个“在异国的难民，没有公民身份，甚至没有居住权；一个逃亡过两次以上的流亡者”，同时也被他同时代的人公认为“当时最有学问的人”。为了一桩在那个年代司空见惯的宗教裁判：烧死“异端”塞维斯特，而向日内瓦的精神与行政领袖“加尔文大师”发起了一场“苍蝇撼大象”的指控。



假如说茨威格的目的仅仅是为一位“思想上的英雄”树碑立传的话，大概没有几个人会再为这本书而抛掷时间与精力——然而他的目的决不在此。茨威格真正想做的是：在这一场“权威”与“异端”力量悬殊的较量里，找到人类历史上一次次重演的疯狂与屠杀的根源，以及它的对立面，一种自由、和平、博爱的人道主义精神。



卡斯特利奥正是这后一种价值的代表，“他否认那些身居高位的人，那些仅仅因为私人意见不同就有资格伤害任何人的人。在那些集体搞疯狂的时期（这一疯狂不时地折磨着世界），居然有这样一个人，胆敢使他的思想不受那种时髦的幻觉的影响；胆敢把谋害（这种谋害常假借为上帝的更大光荣的名义）按其真正的含义称之为谋杀……”



面对历史，茨威格的目光有着一种清澈的穿透力——他能够同时看见，并理解善与恶，却不影响自身对真理、人性的确认与信仰——这可以称之为一种“复调式”的观察。正因为如此，他在表达自己的信念的同时，为历史留下了传神的肖像。



“在历史的编年上，要寻找故事里诗一般的公正是徒劳的。我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般来说，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。”



这不是一个失败者对世界的道德控诉，而是一名冷静观察者的调查报告。



“一旦一个国家开始实行恐怖统治时，志愿告密的毒草便会象可厌的种子那样萌发滋长。当原则上允许甚至希望告密时，其他正派人就会被恐惧所驱使而扮演告密者的角色。”这不是对加尔文统治下的日内瓦的描述，而是对整个人类历史的概括与归纳——许多人曾为“文革”十年中的“人性沉沦”而苦恼、迷惑，甚至把它归入“民族的劣根性”之一，而茨威格的这段描述，恰恰说明了，那正是“人性”在一种极端环境下的展示。

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