神圣的夜晚(长篇小说) 本书特色

塔哈尔·本·杰伦是摩洛哥法语作家，《神圣的夜晚》是他的小说代表作，获得一九八七年度龚古尔文学奖，并被翻译成四十三种语言在全世界出版。他也是现任龚古尔文学奖评委之一。他的作品都与他的阿拉伯世界有关，在用法语写作的阿拉伯作家中，他是获得较大成功的小说家，也是极力在西方世界用笔和书籍来沟通两种文化、抵抗西方对伊斯兰偏见的重要作家。

神圣的夜晚(长篇小说) 内容简介

由于父亲的自私和文化习俗的禁锢，她从出生就被女扮男装养大成人，直到二十岁时，垂危的父亲才在那个“神圣的夜晚”将她解放还原。她起先在父亲葬礼上被一位王子般的骑士掳掠走，被带到一个仙境国度，但这个魔法世界很快中断。她离开王子，进入了残酷的现实生活：在树林里遭到强奸。来到海边城市阿加迪尔后，她遇到一个女人，女人有一个兄弟，从小就眼睛失明，三个人生活在一起，但嫉妒却让女人疯狂报复，导致女主人公将她杀害。她被判入狱，却毫无悔过之意，而借助重重迷梦逃走了，然而来到家中，姐妹们依然要求她扮演男性的角色……

神圣的夜晚(长篇小说) 节选

一番忏悔之后，说书人又不见了。没有人试图挽留他，或者和他探讨。他起身收起那些经月光漂洗已发了黄的手稿，头也不回地消失在人群中。 听他讲过故事的人此时都惊得目瞪口呆。他们不清楚这位一向深受爱戴的名艺人今天是怎么回事。他开讲了一段以后就撂下不管了，不是接着往下讲，反说他不该讲这个故事，因为他是个被灾星缠身的人。 有些听众已不像原先那样着迷。他们疑惑不解。他们不喜欢他这种失魂落魄、默默无语、像是在期待什么的神情。以往他们总是全神贯注地听他说，可如今却对他失去了信任。他们确信他已失去记忆，只是不敢承认而已。这个说书人诚然已记忆衰竭，但却不乏想象力。请看证据：他仿佛突然从沙漠中走来，脸晒得黝黑，嘴唇因炎热与干渴而开裂，双手因搬运石块而变得粗糙，声音沙哑，仿佛喉咙遭受了飞沙走石的侵袭，两眼凝望高远深邃的天空。他似乎同高栖于云端宝座之上的无法看见的某个人在谈话，他朝向他，像是请他作证。听众追随他的手势和眼神。可他们什么也看不见。有人想象那是一位骑骆驼的老者，他挥手表示不愿听艺人的叙 述。 他叽里咕噜说一些谁也听不懂的话。这并不奇怪。他讲故事的时候经常夹杂一些不知属于什么语言的词汇，还居然能巧妙地让人明白他的意图。大家也都笑了。可是此刻他尽说一些断断续续不连贯的句子，舌头像许多拌有唾沫的小石子在滚动，而后又打起结来。说书人羞红了脸，他明白他并非丧失理智——他并不迷恋理智，而是丧失了听众。有一对夫妇一言不发地起身走了。接着有两个男人也嘟哝着拂袖而去。这是不祥之兆。布沙依布的听众从不中途退场。他们从未不欢而散。他把目光由高远的天际移到退席者的身上，悲哀地望着他们离去；他不明白人们为什么走，为什么不愿听他说下去。他们不再相信他了。这叫他无法接受。身为说书大师，大广场的一代名优，他曾是国王和王侯们的座上客，新一代说书艺人的宗师，而且还在麦加圣地呆过一年，他怎能去挽留那些离席的听众，或者请他们回来呢。不，布沙依布决不低声下气，屈尊俯就。“让他们去吧，”他心想，“我的忧伤没有尽头；它化成了一袋石子，我将背负它直至进入坟墓！” 我站在那里，裹在旧长袍里注视着他，一言不发。我该说什么才能表达我的友情呢？我须怎样动作才不至于泄露其中的奥秘？何况我自身又是这奥秘的具体体现！我知道得太多，我在这儿露面也决非偶然。我从遥远的地方归来。我俩的目光相遇了。他的眼中闪烁着令人畏惧的智慧的光芒。他的眼神如痴如醉，难以捉摸。他顿住了。他认出了我就是那不幸年月里幽灵的化身。他倒背双手，来回踱步。我却镇定自若，像贤人般耐心等待。他越来越不安地凝神注视我。他是否认出了我？他从前并未见过我。不过他曾想象过我的脸、我的轮廓以及我的气质。那是一个充满幻觉的年代。在他的构思中，我是倔强的，难以把握的。疯狂已在他的记忆里扎了几个窟窿。疯狂或者欺诈，反正都一 样。 随着岁月的流逝和人生的波折，已经没有什么可以令我惊奇、让我反感的了。我于前一天抵达马拉喀什城，决心见见那位因讲述我的故事而断送前程的说书人。我凭直觉来到了他所在的广场，认出了他的听众。我等着他，如同人们等待一位背信弃义的朋友或一个有罪的恋人。我在谷物市场楼上的一个房间里宿了一夜，屋里满是尘埃和骡尿味。我在晨光熹微时醒来，在清真寺的池子里洗了脸。什么都没有变。一切还是老样子。长途汽车站里黑洞洞的，犹如烘面包的烤炉。咖啡馆依然没有门。侍者的胡子刮得很马虎，身上那件礼服熨了大约有上千次，油渍斑斑，亮晶晶的，头发油光可鉴，蝴蝶领结有点歪。这个侍者也装作认出了我。对顾客直呼其名是他的职业习惯。他总是那么自信。他朝我走来，像个老相识一样招呼我： “一杯热腾腾的桂皮咖啡，外加一块玉米饼，法蒂拉大妈，老规矩……” 他走了，我甚至来不及对他说：“我不叫法蒂拉；我讨厌咖啡里放桂皮，也不喜欢你的玉米饼，而爱吃大麦 饼……” 我在一个沙乌亚地区的长途卡车司机身旁坐下吃早点，他吃着蒸羊头，一面喝一大壶薄荷苦艾茶，吃罢连连打了几个饱嗝，一边感谢真主和马拉喀什赐给他如此丰盛的早餐。他望着我，似乎想同我分享他的快乐。我微笑着挥手驱散迎面飘来的印度大麻烟的烟雾。一个骑轻便摩托车的少女从我们跟前驶过，他捋了捋小胡子，那神情仿佛在说：在这么顿美餐之后，若再有位姑娘作陪，*好是黄花闺女，那就心满意足了。 他剔完牙，把头骨架扔给了一群小乞丐，他们挤到一个僻静处，大嚼起残羹来。卡车司机上了车，掉转车头开到咖啡馆前： “下星期见，夏洛！”他朝侍者喊 道。 走出店门的时候，我问侍者这是什么 人。 “一个粗人！他自以为可以随心所欲。见我这套衣服太肥，他就管我叫夏洛，他把餐桌弄得肮脏不堪，还随地吐痰。可他还自以为是招人喜欢的美男子。这都是因为有一天一个来旅游的德国女人上了他的卡车。他们干了一些肮脏的勾当，完了他整整吹嘘了一年。从那时候起，他来去经过这里都要停下来大嚼一顿羊头肉。您瞧，法蒂拉大妈，这号人*好永远不要下 车……” 广场上空无一人。犹如剧场里的舞台，人物将陆续登场。首先到达的是一些来自撒哈拉沙漠卖各种粉剂的商贩：五香粉、散沫花粉、野薄荷粉、石灰、沙子和其他一些精心研磨成粉末状的神奇的东西。接踵而来的是旧书商，他们把一些发了黄的旧书摆在摊上，并点燃了 香。 也有的人什么买卖也不做。他们席地而坐，盘起双腿等待着。说书艺人*后到达。他们各有各的规 矩。 一个干瘦的高个子男人开始解缠头巾；他抖擞了几下，一些细沙子从上面掉下来。此人来自南方。他在一只胶合板的小箱子上坐下，尽管一个听众也没有，却径自开讲起来。我远远看见他在自言自语，指手画脚，仿佛听众已围成了圈，坐得满满当当。我走过去，听见他正说道：“一群狗正在舔时光的味道。我转过身去，我看见了什么？你们说说，忠实的伙伴们，猜一猜，好人们，我面前那位骑着银色母马、威风凛凛、神气十足、身经百战的美男子是谁？时光淡而无味。面包也不新鲜。肉变了质。骆驼奶油有了哈喇味……像我们的时代一样有哈喇味。哦，过路的朋友……据说这就是生活，可是突然，孤独的秃鹫冒了出 来……” 我是唯一的听众。他打住话头朝我走来，用推心置腹的口气对我说： “假如您在找什么人，我可以帮忙。再说也许我就是您想要找的那位。我的故事很动人。现在开讲为时尚早。我再等一等。您要找的是儿子还是丈夫？要是找儿子，他大概在印度或者中国。要是丈夫么，更好找一些。他想必上了年纪，上年纪的人喜欢在清真寺或者咖啡馆里消磨时间。不过我看您对两者都不感兴趣。您默默无语，说明……说明什么？啊！说明您心底藏着一个秘密，您不愿意再被人打搅。您是那种重视荣誉的人，不喜欢跟人饶舌。朋友，那么您走好，我招呼听众 去……” 我头也不回地走了，因为我注意到一个年轻人正在打开一只箱子，动作优雅利落。他从里面拿出一些杂七杂八的东西，一边拿一边还评头品足，仿佛要再现某人的生平、某一段往事、或者某个时 期： “我这儿有几件人生历程片断的见证。这只箱子好比一座房子。它曾经容纳过好几个人的衣物。这根拐杖已无法充当岁月的见证。说不清它已存在了多少年，它原本是古老的核桃树上的一根树枝。它大概为不少老人和独眼人引过路。它沉甸甸的，但并不神秘。现在请看这块表。上面的罗马数字已经很淡。短针停在了中午或午夜12点，只有长针在转。表面已经发黄。它的主人是生意人、征服者还是学者？这些七零八碎的鞋又是怎么回事？它们是英国制造的，主人穿着它们，走过那些不沾泥、不带土的地方。您再瞧瞧这个白铜水龙头。这准是某个大户人家的。箱子不会说话，那么只有我来问它了。现在请看这张照片。上面留下了岁月的足迹。这是一张全家福，写明‘1922年，摄于拉扎尔’。中间那位是父亲——也许是祖父。他的礼服很漂亮。他两手扶在银手杖上，两眼注视着摄影师。他的妻子缩在一边，看不太清楚。她的裙子很长。一个小男孩穿着旧衬衫，系着领结坐在母亲脚跟前。旁边有一条小狗，一副无精打采的样子。一个少妇站在那儿，显得有些孤独。她长得很美。她在恋爱，正想着心上人。他不在此地，在法国或者安的列斯群岛。我喜欢想象这位少妇和她恋人的爱情故事。他们住在盖里茨高级住宅区。父亲是殖民当局的文职监督官。他和本城的帕夏1、赫赫有名的格拉维过从甚密。您从他的脸上可以看出来。照片的背面写着‘某日下午好……1922年4月’。您再瞧这串念珠……这上面有珊瑚、琥珀，还有银子……大概是某个伊玛目2的，说不定夫人曾把它当项链……这儿是几枚钱币……一个带窟窿的里亚尔……一个生丁。……一个摩洛哥法郎……还有一些不再通用的钞票……这儿还有一组假牙……一把刷子……一个瓷碗……一册明信片……我不再往外拿了……把这些叫您厌烦的东西一件件往回放也够啰嗦 的……” 我从口袋里掏出一枚戒指，扔到他的箱子里。年轻的说书人仔细看了看，又把它还给了 我： “留着你的戒指吧！这是件稀世珠宝，来自伊斯坦布尔。我看出一些名堂，不过我不想说出来。这是一枚名贵的戒指；它饱经沧桑，满载往事，周游四海。你为什么不想留着它？它莫非是不祥的见证？不，如果你想给点什么，就请打开你的钱包，要不，就什么也不用给。你*好还是请便 吧！” 在众人不安的注视下，我默默走出人圈。我常常在路上遇见一些人，他们对我的到来、我的姿态或手势反映强烈。我心想我和他们想必具有同样的素质，同样的敏感性。我并不怨恨他们。我默默离去，确信我们的目光将会在同一激情的驱使下重新相 遇。 我正想着这家被零零碎碎从箱子里抖擞出来的法国殖民者的命运，只见一个女人在原地转圈，以便展开那当长袍穿的长长的白裹毯。用这种舞蹈姿势袒露身姿的做法有些淫荡。从她臀部几乎没有节律的微微抖动中，我顿时觉出了这一点。她慢慢举起双臂，胸部几乎也跟着颤动。看热闹的人马上围成了圈。她年纪还轻，而且很漂亮。浅褐色的眼睛大大的，皮肤呈暗棕色，双腿纤细，笑起来透出一股机灵劲儿。她到广场这个男人和几个老丐婆的天下来干什么？我们正在纳闷，她拿出一盘柏柏尔人1的音乐磁带放进了收录机里，踏了几下舞步，然后又拿起带电池的话筒对我们说起 来： “我来自南方，来自黄昏，我从山上走下来，走呀走，我曾在枯井中歇宿，我曾穿越黑夜和沙漠，我来自时间之外的季节，我被载入了一本书里，我就是这本从未打开、从未被阅读的书，先人们把它写成，光荣归于他们，是他们派我来告诉你们，通知你们，同你们说，同你们讲。不要太靠近我。让微风去读那头几行字吧。你们什么也听不到。大家肃静，且听我道来：从前有一个以沙漠为家的贝都因民族2，他们浪漫、粗犷、豪情满怀，驼奶和椰枣是他们的食粮；在谬误的驱使下，他们臆造了本民族的神夷……他们中有些人担心有失体面，害怕蒙受羞辱，就设法摆脱那些女性后裔；他们让幼女出嫁，或者将她们活埋。这些人被罚永世受地狱之苦。伊斯兰的教义揭露了他们的罪行。真主说过：‘在你们周围的贝都因人和麦地那3的居民中，有一些执迷不悟的伪君子。你认不出他们；而我们，我们却能辨认。我们将加倍惩罚他们，他们将受到严厉的惩处。’我今天之所以用韵语隐晦曲折地同你们说话，是因为长期以来，我尽听见一些言不由衷的话，它们并非记载在哪本书上，而是来自那使谬种得以流传的黑 夜……” 人群中产生了一阵小小的骚动，有人惊愕，有人莫名其妙。一些人低声嘟哝，旁的人耸耸肩膀。有一人高声 说： “我们是来听音乐和看您跳舞的……这里又不是清真 寺……” 一个英俊的青年男子插话 道： “我很愿意听您讲，夫人。您不用去理他们；他们这么说是因为他们同贝都因人沾亲带故！” 另一个年轻人说： “讲故事就讲故事，不用说教！再说，从什么时候起，女人还没有上年纪就敢这样放肆？难道您没有父兄或者丈夫来管束管束 吗？” 这类议论似乎早在她意料之中，她用甜甜的、但带讥讽的口吻对这个家伙 说： “我没有兄弟，你愿不愿意当我的兄弟？要么你就当那个放纵肉欲,以至沉溺在黏糊糊、毛茸茸的大腿中间完全忘乎所以的丈夫？或者当这么个男人，他专门收集淫秽照片，冷寂难挨的时候就拿出来解解馋，压在他那性欲无处发泄的身子底下揉得皱皱巴巴的？啊！也许你是那位被狂热和羞耻断送了性命的父亲，是他这种邪恶的情感迫使你远走他乡，流落到南部荒漠？” 她笑着俯身拾起裹毯的一头系在腰上，请那年轻人拿着另一头。她缓缓地原地转圈，几乎不见双脚在挪动，直到把裹毯全都缠到了身 上： “谢谢！真主保佑你改邪归正！你的眼睛很美；你得刮刮胡子；阳刚之气在别处，不在躯体上，大概在灵魂里！别了……我还有别的书要打开……” 她看见我，吃了一惊，对我说： “你一声不吭，是从哪儿来的？” 不等我回答，她就扬长而去，无影无踪了。 ……

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