家国往事 本书特色

 这是一部对中国历史文化的另类山西解读，作者不是从史读史，不是从书到书，而更多的是到实地去寻访去感受，去想方设法还原一个历史的真相，作者由此得出的一些看法或结论，与现时代流行的一些观点或观念不尽相同，有的甚至是大相径庭。书中所记述的这些事件发生演绎的地方都在山西，如代县雁门关、长平古战场、运城关帝庙、陵川王莽岭，以及清康乾时期的中国首富平阳亢氏故里、民国初年晋商领袖刘笃敬故里、具有众多远祖遗迹和传说的乾坤湾，如此等等。这些历史事件虽然发生在山西，但都是中国历史上不可或缺的具有典型意义的标志性事件，其中所蕴含的文化价值观恰恰是中国传统文化本身的核心内容。 本书揭示的是以下几个问题：     一、在两千多年的大一统封建社会中，中国没有真正的商人，有的只是官商和小商小贩。真正的商人在其中没有生存和发展的空间。做大必死——皇帝不容，官僚不容，黎民百姓“不患寡而患不均”的畸形思维也不能容忍大富大贵的存在。     二、中国传统的贵族精神能够在中国商人身上开花结果。多元化的政治时代，能产生真正的大商人，更能涌现出一批“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的贵族，二者可以融为一体。民国初年叱咤风云的晋商领袖刘笃敬恰恰就是这种具有贵族精神的卓越商人代表。     三、统治者无需把自己打扮成劳苦大众的救世主，无需给天下画一个“人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖”的所谓“大同社会”美好蓝图，然后强迫黎民百姓步调一致地按照他们随心所欲的指挥棒去稍息、去立正。真正的大智慧在民间，真正推动历史发展的力量是民众。统治者“无为”，民众才能“有为”。统治者朝令夕改的“有为”，往往会挫伤百姓的积极性，让他们*后处于碌碌无为的悲惨境地。     四、标榜“德治”的社会都是以虚伪的道德说教作为幌子的人治社会。     五、久远的历史文明其实是一把明晃晃的双刃剑，它斩断的不仅仅是旧时代意义上的野蛮和蒙昧，它削掉的更可能是新时代“文明人”接受新事物、新观念的能力。     六、中国传统文化中某些正面意义的核心概念不具备科学意义上的真理性。这些概念可以是一个伦理或者道德范畴，但无法成为科学概念，它讲究的是情感，是伦理秩序，不是真理。 七、中国历史缺失了太多的“民间记忆”。家事国史是一种须臾不可分割的血肉关系，“民间记忆”可以而且应该成为历史学研究的一个重要范畴。

家国往事 内容简介

本书共分为迷离商贾、史林悲风、家事国史、华夏根祖四编, 主要内容包括: 大商的梦魇、*后的贵族、湮没的辉煌、异化的大神、千年不醒、文明的疤痕等。

家国往事 目录

**编迷离商贾

大商的梦魇/3

再去去瓜洲古渡吧，那里应该是亢氏及晋商先人们吹响号角、走向商战，抑或战罢归来的拐点，那里应该寄托着他们对亲人思念和对金钱渴望的纠结，那里应该残留着他们人生成败的喜悦和悲伤……但诗人们在这里成了历史的主角，戏剧里的传奇故事在这里成了游人的佐料，而那些创造扬州历史的商人在这里却成了多余而没有让成千上万的文人骚客为他们留下哪怕片言只语……

*后的贵族/36

我在冥冥之中，却有一种“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”的悲怆……我的眼前不时涌现出那个长跑马褂、儒雅倜傥的刘笃敬形象———他义无反顾地去刑场收殓杨深秀尸体的样子，他站在轮渡船头蹙眉思考的样子，他在谈判桌上智斗英人的样子，他在这个老宅运筹帷幄、指挥千军万马的样子……而*后，他留给我的是一个中国*后的贵族步履蹒跚、踽踽独行的背影……

湮没的辉煌/55

明清时代的“襄汾商人”，这是一支曾经纵横大江南北、威震长城内外的“商师”精锐，一队曾经让皇帝老儿屡次弯腰借钱的商业群体，一个曾经让桀骜不驯的郑板桥躬身侍教的传奇商帮，一个曾经奠定山西近代工业基础的先驱，一个曾经领袖晋商群伦的商中翘楚，一个曾经完美演绎晋商绝响的民族工商业代表。

第二编史林悲风

异化的大神/93

徘徊在烟雾缭绕的圣殿里，在四周都弥漫着一种浓烈的忠义氛围中，我仿佛有一种窒息的感觉。我明白，对于我而言，这实在是一种文化包袱过重压抑而导致的呼吸不畅现象。由此想来，我们中华民族的肌体上还背负着五千年的文明传统，糟粕与精华齐在，渣滓同精髓共存，她负荷着如此沉重的负担前行，怎能不蹒跚踉跄、步履维艰？

千年不醒/107

王莽被自己和众人用谎言与假象打造成了光鲜亮丽的“圣人”，他又被群儒们高高地托举到了上不着天、下不着地的“神”的地步。当谎言和假象露出它邪恶的本来面目时，那些不遗余力推着他前行的那股力量，就不仅成了他肉体的践踏者，连他那颗求圣求王的质洁心地也成了他们邀取政治资本而可以随意玷污的垫脚石。

文明的疤痕/157

在文明和野蛮的无数次搏斗绞杀中，文明可能会暂时败得一塌糊涂，但每一次的野蛮胜利都是以更人性化的文明进步为代价的，随之成为殉葬品的是曾经被视为文明的野蛮———那种披着文明外衣的丑恶野蛮。

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