一个民族苍凉的文化符号/182

邪恶化身为正义的面目出现，正义的真身在这里却成了风雨中的飘零，将士们的鲜血成了奸佞小人“邀功”的资本。这是一个历史的暗角，是历代文人们冲锋陷阵意图攻克的堡垒。然而，历史的巨轮在这里还是一次又一次地抛锚、搁浅……

大国顽疾/225

它就像一个布满残红血迹的带着侮辱性的巨大惊叹号，充斥在史乘笔记密密麻麻的字里行间；又像一个冥顽不化的黑色幽灵，鬼鬼祟祟地游荡在历史的时空隧道中，不时地戳打着你的心扉，不时地刺激着你的神经……

第三编家事国史

一生的突围/235

父亲一生都被笼罩在一张无形的大网中，他从少时即挣扎着要摆脱它的束缚，但结果是刚挣脱开一张踉跄着跑出来，却有另一张更大的网当头罩了下来。他挣扎、反抗、突围了一辈子，当到他年老体衰、身心疲惫、几乎绝望时，那张无形的网才蓦地揭开了……

寻祖/247

我又要离去了。临走前，表哥把我领到了祖父、祖母的坟地里。那里已经是一片被平整后的小树林了，四周一望无际，苍茫浩远。我拉着儿子一起跪下，谢祖宗先人的血脉之恩，谢皇天后土的养育之恩。

暗角/259

掌声和鲜花都送给了她们的丈夫，送给了她们丈夫年轻漂亮、知书达理的“如夫人”，她们却只能躲到阴暗的旮旯里无声地啜泣。没人去关注她们，没人去帮助她们，她们就像那疾风暴雨吹打下的飘萍一样，任由时代的洪流无情地吞噬……

第四编华夏根祖

大美黄河乾坤湾/273

中华龙的形象是否就是黄河永和段形状的现实模拟呢？

伏羲是否就是中华龙*早的丹青手呢？还有，乾坤湾是否就是伏羲阴阳八卦机理的灵感触发点呢？黄河是我们中华民族的母亲河，黄河农耕文明是中国传统文化的魂魄，黄河、乾坤湾、伏羲、中华龙、八卦易学原理……思绪至此，我的心似乎要飞起来……

祖脉的标识/291

中华远古文明的汁液就渗透在我脚下这片平实的泥土里，中华民族的祖脉就绵延在我眼前这逶迤的山岭上、这舒缓的水流里、这蔚蓝的天空中……哦，我的故乡，那黄汾交融的地方，映现着一个民族伊始迷离的背影。

水亮的人物（代跋）蒋泥/311

后记/313

家国往事 相关资料

★  著名作家韩石山作《序》

李琳之先生是个会写文章的人，以物种而论，这样的物种，已日渐稀少。

拿到这部书稿，先看的是他的自序，顿生好感，多么简洁又多么得体。得体且不论，就文章而言，简洁，说是文字的一种特色，莫若说是作者的一种品质。他知道自己不是神，下笔总是适可而止，他知道对方不是愚顽，故而不会把话说满。这样的文章，看到会心处，你会轻轻一笑，你知道自己得到尊重，由不得也就尊重对方。书中文章，以篇数论，并不多，以各自的篇幅论，堪称长，夫所谓大散文者是也。

此一文体，近年来颇有张扬之势。始作俑者，是一位现在已视为神物的大作家。他的书，我看过，很佩服，只是我不敢那么写。比如说，敦煌莫高窟里，有个佛洞，一半佛像用石灰涂成白的，一半没涂，作者说，王道士原本第二天去集上再买一担白灰的，有事打扰没去成，后来忘了，遂成为现在这个样子。要让我写，必得看过《王道士日记》，载明“欲赴集上买白灰一担，因故未去”，至少也得是，见某老者，有此传言。什么凭据都没有，敢这样下笔，还敢说是散文，我虽下愚，亦期期以为不可。

起初我以为，《家国往事》这样的大名目，会是这样的大散文。看过方知，李先生不光文笔好，脑子也清楚，大散文的精髓得着了，弊病且让他弊病去，自个没有染上。

无论文笔，还是文体，对阅读者来说，都是一种辅助，最最重要的，还得看有没有收益。

或许是真的老了，这些年，拿起一本书，常会有种胆怯的感觉。

怕什么呢？

怕看过之后，一无所获又投诉无门，只能仰天长叹，恨不得抽自个几巴掌，那种失落感，那种狼狈相。

读此书，我是抱有期望的。

抱有期望，就会有危险，实现了固然欣喜，没有实现，必然是怨尤，是恚恨。

我早早作了防备，告诫自己，期望尽可期望，只是不必过高。

实现没实现，且置之一边，先说我的期望是什么。

这些年，不，这几十年，人们一提起山西，就是晋商如何的辉煌，而晋商者，非是晋地商人之谓，乃晋中商人之谓也。什么乔家大院，常家大院，曹家大院，王家大院，一个接着一个，还有皇家的大自鸣钟，还有御赐的小火车头。再加上那几部电影电视，真叫个绘影绘声美不胜收。所有这些，让你不能不信，不能不服，不能不有这样的错觉。

我的疑惑在于，在山西，谁都知道，论富庶，数晋南，论文化，数晋南，怎么一到了做生意上，晋中就比晋南强了？莫非做生意上有另外的法则，越是穷困越是精明，越是没钱越会挣钱？还是说，红面鱼鱼（一种高梁面做的面食），比白面馒头，更滋养人的智慧？

琳之先生是晋南人，这本书写的是晋南的商业往事，有关乎国家的，也有关乎私家的。因此之故，看书之前，我就先存了这样的期望。

如何呢？

释我疑惑矣。

在《湮没的辉煌》一文中，作者以大量的史实与史料，叙述了襄汾县晋商的辉煌历史。如今的襄汾县，系1950 年代中期由襄陵与汾城二县合并而成，更早以前，汾城县叫太平县。早在清季，襄陵与太平两县的富庶繁华，史乘多有记载。仅以当铺业为例，嘉庆年间，山西有当铺4000多家，太平县有126 家，排在绛州（今新绛县）与榆次两县之后。绛州乃州府所在地，榆次紧邻省城，剔除这些因素，则太平县当铺的密度，当冠绝三晋。再以驻京城会馆为例，清代山西各县，在北京建有会馆39 座，河东各县共有22 座，其中襄陵会馆4 座，太平会馆4 座。至今宣武门外有个晋太胡同，就是因为当年建有太平县会馆而得名。

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