纪实与虚构 本书特色

“…没有家族神话，我们都成了孤儿，栖栖惶惶。我们生命的一头隐在伸手不见五指的黑暗里，另一头隐在迷雾中。在那黑暗当中，尚有着一线游离的光明，那便是母亲的姓氏……” 　　《纪实与虚构》是王安忆的一部自传式的作品。她运用交叉的形式轮番叙述两个世界。历史，是她的纵向关系，这是一种生命性质的关系，跃马横戈的古代漠北，英雄气十足。她的血缘来自那里。社会，是她的横向关系，这则是一种人生性质的关系，它错综复杂，盘根错节。历史的纵向的关系如一棵树，社会的横向的关系如一圈一圈荡漾的水波。纵横穿插，构成这部厚重的作品。  

纪实与虚构 相关资料

　　读王安忆的《纪实与虚构》，我感觉她像一名历史学家和考古学家。为建构一部母系家族神话，她引经据典，翻了很多史料，还给姓氏专家与历史学者写信，并到家乡实地探访考察 ，看得出，这部小说，她下了大功夫。《纪实与虚构》是王安忆38岁时的作品，然而却是我最喜欢的，其间的思想含量，是后来许多技艺精湛炉火纯青的小说无法比拟的。小说分十章，奇数章节我也喜欢，偶数章节我更喜欢，正是在偶数部分，充分体现了王安忆历史学家的深度和考古学家的严谨气质。
　　奇数章节书写作家自身的成长经历，琐碎感悟遍布其中，属于横向的关系，王安忆试图寻找自己在社会中的位置，也就是“空间坐标”，作者孤独的情怀感人至深，“我”试图与伙伴、与同学、与朋友、与读者甚至与丈夫建立关系摆脱孤独，结果一一破产，紧密关系只是假象，孤独是人的永恒处境，孤独依然。偶数章节建构母系家族神话，金戈铁马，气势磅礴，洋洋洒洒，大有可观。这属于纵向的关系，这一部分，王安忆试图寻找自己在历史中的位置，即“时间坐标” 。
　　因为对家族神话的偏爱，这里我只说偶数部分，我从三个方面谈起。
　　其一，梳理母系家族的血脉传递路线。王安忆母亲为茹志鹃。“茹”姓发端于北魏时期柔然古族的一名奴隶“木骨闾”， 几代浴血拼斗，到了社仑那里，称霸草原，建立可汗，然后是几代的衰落与分裂，最终被兴起的突厥所灭。收编于突厥的那部分祖先，等待大王成吉思汗降生，建功立业，抵达光荣蒙古。忽必烈坐天下，建立元朝，祖先追随乃颜进行反叛，失败后贬为“堕民”迁至浙江。明代，在饥饿，灾难与讹传的折磨中，我祖先渐渐安定下来。清朝，我祖上出了两名状元，茹敦和，茹棻。时间到了近代，我曾外祖父茹继生从茹家溇出发，到杭州开箍桶店，做丝茧生意，娶妻，生子，为子娶妻，嫁女，家业破败，举迁上海。再往后，外婆死，外公出走，曾外祖母带着“我”母亲艰难度日，曾外祖母吃人参亡，“我”母亲到了孤儿院，后成为革命战士作家，与从南洋新加坡归来的王啸平结婚，生下“我”，即王安忆。
　　其二，捕捉祖先的蛛丝马迹。等待大王降生的唱歌的人群中，有我一名祖先。归顺大王的部族中，有我一名祖先；甚至与大王征战的部族里，有我一名祖先，这是充满希望的一战，我祖先将洗去卑贱血液，融入大王高贵血液，等待战败归于大王麾下。跟随大王西征的队伍里，有我一名祖先。大王死后，护送大王灵柩的点着火把的人群中，有我一名祖先，这是最后的忠实的旅途，接下来，反叛开始了。跟随乃颜反叛忽必烈的，有我的祖先；与忽必烈征战时，弹奏两弦乐器的，有我的祖先。贬为“堕民”后，为出嫁的姑娘蒸馍馍的老馒婆，有我的祖先；刺杀流窜海上的倭寇的，有我祖先；坐着乌篷船听徐文长讲故事的人中，也有我的祖先。还有，状元茹敦和，“归本宗”，先入李家为婿，后找回姓氏“茹”，是否耐人寻味呢？还有，状元茹棻，“分别造册更换稽查”，夜深人静时整理户籍，是否会携带一些私货呢？
　　其三，解决歧义，创造英雄。我母亲家乡有“堕民”，堕民有来源于“蒙古贵族”一说，而只有并入突厥才可抵达蒙古，可见“蒙古贵族”是锁链的关键一环，将突厥和堕民联系了起来。我祖先有可能是被突厥消灭前“更为小国南移其居”的柔然部族的后代，也可能是叛臣和外戚的后代，还可能是“并入突厥”的奴隶部族的后代，我选择了“并入突厥”这一条；我祖先从朔北迁往江南的路径也很多，我选择了抵达蒙古罪贬江南这一条；这固然有历史与审美的双重价值，然而，歧义产生了。这歧义是，假如我祖先“并入突厥”，便没有可能保存自己的姓氏，或者说，无法以完整的“茹氏”身份入中国，王安忆的解决办法是：假使有一位智者，将姓氏的秘密一代代艰苦卓绝地传了下来。
　　另一处歧义。状元“茹棻”是桃园茹氏，我祖先“茹继生”是管墅茹氏，因为江南原有一“茹”，于是出现了多种可能，可能“我”有迁徙无状元，可能“我”有状元无迁徙，也可能“我”两者都没有，既没有迁徙也没有状元，然而，“我”什么都割舍不下，什么都想要，怎么办呢？王安忆说，其间一切的困难她都将解决。其实也是有可能的：“我”曾外祖父与母亲的“南人北相”，曾外祖父把别人家的状元据为己有，表明承受着巨大的历史包袱和心理压力，这一切，可为我祖先从北方来贬为堕民提供证明；另外，江南茹氏作为诗书世家，似乎适合出一名状元，然而，状元是从北部中国而来，也说不定；如此这般，“迁徙”与“状元”便都有了；总之，一切皆有可能。
　　一边是史料典籍的信誓旦旦的详细考证，一边是“我想”，“我认为”，“这一点正是我所需要”的歧义重生模棱两可的瓦解，这便是《纪实与虚构》 ，也即“创造世界方法之一种”。王安忆说，我不相信我漫长的家族史中没有出过英雄，即便没有，我也要创造一位出来。她还说，她作为小说家，就是要获得一种权利，“虚构的权利”。

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