**百二十八封信 图索致陈渊哲
写自德累斯顿，主题：犹太教的逾越节（宗教、社会和历史方面）
**百四十一封信 伊涂礼致陈渊哲
写自罗马，主题：对都城南京和北京的看法以及城市的发展和演变
**百四十四封信 陈渊哲致伊涂礼
写自北京，主题：回应对于中国礼仪形式的争论（神学和道德方面）
**百四十六封信 陈渊哲致伊涂礼
写自北京，主题：开封的犹太人，中国与早期基督教
**百四十七封信 陈渊哲致伊涂礼
写自北京，主题：中国皇帝太宗等对中国的犹太人的看法，以及犹太教在中国的宗教仪式
**百四十八封信 伊涂礼致陈渊哲
写自罗马，主题：中国教堂中汉语的应用，以及对汉语的颂扬
**百四十九封信 伊涂礼致陈渊哲
写自罗马，主题：对于远古事情记述的比较，例如《圣经》的创世和中国神话传说的记载。这封信中的内容反映了中国的纪年方法对17世纪和18世纪传教士的影响，比如在17世纪思想家拉莫特?勒瓦耶的作品中就有所体现
**百五十封信 伊涂礼致陈渊哲
主题：德?阿尔让在结束《中国人信札》时，介绍了自己。这点很明显，事实上，德?阿尔让的许多作品中都有他个人生活的影子。《德?阿尔让侯爵回忆录》体现了他把自己融入文学创作之中
**百六十二封信 （1756）图索致陈渊哲
主题：美洲
重大历史事件年鉴
参考书目
译者的话

中国人信札 作者简介

　　布瓦耶·德·阿尔让(Boyer d’Argens, 1704—1771)，18世纪法国启蒙思想家、作家，1704年生于法国南方埃克斯—普罗旺斯省。他出生于一个信奉天主教的传统贵族家庭，十五岁时不顾父亲反对，毅然从军，直至从马上跌落受伤后，被迫放弃军旅生涯。他在青年时期就具有思辨精神，发表了许多批评宗教的文章。三十岁以后，他隐居荷兰，开始了自由写作的生涯。他效仿孟德斯鸠的《波斯人信札》(Lettres persanes)和伏尔泰的《英国人信札》(Lettres anglaises)，出版了一系列的书信体哲学小说《哲学信札》(La Correspondance philosophique)，包括三个部分：轰动全欧洲的《犹太人信札》(Lettres juives)、反天主教传统的《神灵信札》(Lettres cabalistiques)和引起社会强烈反响的《中国人信札》(Lettres chinoises)。借助中国的例子，他以令人信服的方式阐述了一整套积极、有建设性的政治与道德理念，成为欧洲著名的作家。其盛名与思辨精神，受到了普鲁士国王腓特烈二世的肯定，他被召入宫廷，任命为柏林学院的文学院院长。18世纪上半叶，在欧洲各主要城市的书店和邮局都可以看到《中国人信札》的身影。  

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