公厅屋 本书特色

　　一部家族的心灵史一曲农耕文明的哀歌与骊歌你想了解湘南文化吗，请进“公厅屋”

公厅屋 内容简介

　　在湘南农村，每个村庄都有公厅屋，代表着千百年来的宗族权力，在乡村发挥着巨大威力。本书作者以曹家湾的公厅屋为背景，写了一个特殊的家庭在本地受尽委屈，忍辱负重，终于人丁兴旺，摆脱了受人欺压的地位，在解放后甚至还报了仇，出了气。小说从民国时期写到当代，从冤冤相报的人际关系写到改革开放以来，农村封建宗族意识逐渐淡化，民主法治意识加强，民风好转，人际关系趋于和谐。是有文史价值的乡俗长篇作品。

公厅屋公厅屋 前言

我 写 《 公 厅 屋 》 ——长篇小说《公厅屋》故事梗概曹国选 在湘南农村，每个村庄都有公厅屋，亦称公堂屋，为这个村庄的公用场所。湘南农村由于历史原因、自然条件和传统文化、风俗习惯的影响，每一个村庄的村民几乎都是一公之后，同宗同姓，没有外族外姓人。因此，公厅屋相当于祖宗祠堂的分支，为族人平常行使祠堂职权的场所。千百年来，公厅屋集中显示着本村神权、族权、政权乃至夫权的巨大威力，也集中展示着乡村的民俗风情文化，为每一个村庄*为神圣的地方。尽管随着历史的变迁，政权的更替，经济、社会、文化的发展，人们的思想观念不断受到冲击而发生改变，生产生活方式不断发生变化，公厅屋在农民心中的地位却基本上没有改变。在公厅屋里处理的事情，都是本村的公事、大事；在公厅屋里发生的故事，也彰显出当地当时的社会背景和人文状态，成为推动历史发展的重要因素。故乡正是处于南岭山下、五岭腹地的湘南农村。这里交通闭塞，居住分散，交流缺乏，风俗各异，连说话都是三里不同腔，五里不同调，祖宗前辈在历史上被称之谓“南蛮子”。这些历朝历代的发配充军受贬人员或移民在这里拓荒扎根，孤独而居，安身立命，繁衍后代，传承各自的文化，形成了这一带丰富多彩的民俗民间文化形态。在这一方土地上，宗族利益高于一切，宗族氛围相当浓厚，人们的意识行为无不打上封建宗法观念的深深烙印。封建的意识形态，成为实行“人治”的重要手段。作为意识形态一部分的民俗民间文化，本来诞生于人民的生产生活中，其内容和形式并不具有阶级性，极易被普通老百姓接受、产生共鸣的。却因掌握在一定的阶级和统治者手里，成为这个阶级的代表人物并为统治阶级服务、奴役教化老百姓的手段。在这一带，人们处理一切事务，几乎都是以宗族划线，顺族人者昌，逆族人者亡。直至上世纪末，这里的宗族械斗事件还时有发生，防不胜防。我家在曹家湾算是一个有点特殊的家庭。爸爸虽然姓曹，却不是曹氏家族的血脉。在封建宗族观念特别浓厚的偏僻山村，掌握着管治地方特殊权力的族人，利用封建正统思想观念建立的村规民约，倡导的民俗民风，形成的处事哲学，都是以宗族利益放在**位，异族被视为“杂木”、“野种”，倍受人们的歧视和欺负，根本没有平等地位，享受不了公平待遇。异族的父亲，加上一个做童养媳的母亲，两位社会地位极为低下的卑微人物成家后，受尽封建正统思想、宗族势力的压迫，“三根头发扎个记，不争穷气争饿气。”父母亲在挣扎中力求人兴财旺，在山村谋求一席生存之地。家里果然人兴了，尽管财并没有旺，可人多力量大，在地方上形成了一种复仇的势力，且在虽然脱离封建社会，思想观念尚未摆脱封建意识束缚的特殊历史时期下，我家终于在“红色”时代，报了仇恨、出了恶气。冤冤相报，何时得了？改革开放以来，随着经济社会的发展，山里人的观念意识和行为意识逐步发生改变，精神生活与物质生活水平不断提高，民主法制意识迅速增强，强烈冲击着封建意识形态，社会生活逐步实现由“人治”到“法治”的转变，和谐关系逐步形成，而传统的民俗民间文化便成为构建和谐关系形成的桥梁和纽带。根据家史的特殊性，我以传记式形式，选择了三个不同历史时期在集中体现神权、族权、政权乃至夫权的公厅屋里发生的故事，分别以一两个历史典型事件为线索，构成了整个故事的基本框架。上部以发生在家门口的士兵打鱼事件，暴露出人们歧视异族人、欺负“弱门”的芸芸众生相；中部以社教运动及之后的文化大革命伊始，因父亲“四不清”问题的牵连，引发我家进行复仇的经过；下部以父母亲去世前后发生的一些悲欢离合的故事为主线，反映出改革开放以来，农村封建宗族意识逐渐淡化，民主法制意识逐步强化，民风逐步好转，人际关系趋于和谐的过程。我是一个文学爱好者，并没有取得多少创作成果，也没有多少创作经验。此次突发奇想，试图调动毕生经历、能力和素材，成就这一梦想。未料提起笔来，熟悉的人物，熟悉的环境，熟悉的事件便潮涌而至，写起来得心应手。仅仅三个多月，初稿便已落笔，而且竟有五十余万的文字。休息半年后，进行了一次集中修改，便成为现在的模样。本部小说写作并没有什么过多的技巧，对人物、事件、情节、场景等，也没有过多的虚构，完全采用写实的手法，以表现故土乡亲千姿百态的个性及丰富多彩的生活。也没有呼风唤雨的大人物，主要是通过母亲的人际关系而形成的一群父老乡亲的形象。也没有惊天动地的事件和故弄玄虚的情节，记述的几乎都是极为平常的生产生活场景、极为平淡的普通生活细节，试图系统地展现出当地民俗文化。可谓小人物，小地方，小故事。语言全部口语化，且采用当地人称之谓“红薯普通话”的乡土话，当然并非完全令人费解的、地地道道的本土话。如果这些“红薯话”不仅山里人喜欢，而且城里人也喜欢，不仅本地人喜欢，而且外地人也喜欢，我就心满意足了！由于自己缺乏文学功底，特别面对真人、真事、真实环境，写作中总是难以走出“小圈子”的局限，缺乏想像力，缺乏高深度的缺陷相当明显。有待名家指点，日臻充实、完善、深化、提高。 作者系湖南省郴州市环境保护局干部 邮码423000 电话：13007355616 二0一一年二月（春节）于深圳

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