第七十回 猛张飞智取瓦口隘 老黄忠计夺天荡山
第七十一回 占对山黄忠逸待劳 据汉水赵云寡胜众
第七十二回 诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷
第七十三回 玄德进位汉中王 云长攻拔襄阳郡
第七十四回 庞令明抬榇决死战 关云长放水淹七军
第七十五回 关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江
第七十六回 徐公明大战沔水 关云长败走麦城
第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神
第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终
第七十九回 兄逼弟曹植赋诗 侄陷叔刘封伏法
第八十回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统
第八十一回 急兄仇张飞遇害 雪弟恨先主兴兵
第八十二回 孙权降魏受九锡 先主征吴赏六军
第八十三回 战猇亭先主得仇人 守江口书生拜大将
第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图
第八十五回 刘先主遗诏托孤儿 诸葛亮安居平五路
第八十六回 难张温秦宓逞天辩 破曹丕徐盛用火攻
第八十七回 征南寇丞相大兴师 抗天兵蛮王初受执
第八十八回 渡泸水再缚番王 识诈降三擒孟获
第八十九回 武乡侯四番用计 南蛮王五次遭擒
第九十回 驱巨兽六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获
第九十一回 祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表
第九十二回 赵子龙力斩五将 诸葛亮智取三城
第九十三回 姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朗
第九十四回 姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朗
第九十五回 马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达
第九十六回 孔明挥泪斩马谡 周鲂断发赚曹休
第九十七回 讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书
第九十八回 追汉军王双受诛 袭陈仓武侯取胜
第九十九回 诸葛亮大破魏兵 司马懿入寇西蜀
**百回 汉兵劫寨破曹真 武侯斗阵辱仲达
**百一回 出陇上诸葛妆神 奔剑阁张郃中计
**百二回 司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马
**百三回 上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星
**百四回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆
**百五回 武侯预伏锦囊计 魏主拆取承露盘
**百六回 公孙渊兵败死襄平 司马懿诈病赚曹爽
**百七回 魏主政归司马氏 姜维兵败牛头山
**百八回 丁奉雪中奋短兵 孙峻席间施密计
**百九回 困司马汉将奇谋 废曹芳魏家果报
**百十回 文鸯单骑退雄兵 姜维背水破大敌
**百十一回 邓士载智败姜伯约 诸葛诞义讨司马昭
**百十二回 救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵
**百十三回 救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵
**百十四回 曹髦驱车死南阙 姜维弃粮胜魏兵
**百十五回 诏班师后主信谗 托屯田姜维避祸
**百十六回 锺会分兵汉中道 武侯显圣定军山
**百十七回 邓士载偷度阴平 诸葛瞻战死绵竹
**百十八回 哭祖庙一王死孝 入西川二士争功
**百十九回 假投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦
**百二十回 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统

三国演义-四大名著 名家点评-(全二册) 节选

三国时期是个激动人心的时代。陈寿的《三国志》和裴松之的注是纪录这一时代的*原始材料。从晋朝到唐宋，民间关于三国的传说就一直没有中断过，以各种形式不停歇地上演着、评说着刘备和曹操的故事，男女老幼无不喜欢，流传极广。元末明初，山西太原人罗贯中以正史为框架，在十分丰富的民间传说的基础上，创作了《三国演义》这部不朽的巨著。
《三国演义》描写了从汉灵帝到晋武帝之间共一百多年的历史，用宏阔有致的笔触勾画出魏、蜀、吴三国互相征战争雄、兴衰存亡的历史过程。书中给读者印象*深刻的贯彻全书每一个角落的观念，就是“拥刘反曹”。罗贯中坚持以蜀汉的刘备为正统，通过历史真实和艺术虚构的合理处理，把它空前地强化了，让小说深入人心。
**部长篇小说，
**部章回小说，
**部历史演义小说。
——三个“**”，让《三国演义》在中国小说发展史上享有殊荣。
《三国演义》写成于元末明初，直到明代中期才被大量的刻印，广为流传。期间版本繁多，到清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子对《三国志通俗演义》进行了全面的加工润色，并作了精彩的评点。毛评本既是《三国志》的修改本，又是《三国志》的评点本，由此拥有了两个功能，成为清代*流行、*热门、*受读者欢迎的版本。以后出版的《三国演义》，大多是以这个版本为依据的。

三国演义-四大名著 名家点评-(全二册) 相关资料

第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功
人谓魏得天时，吴得地利，蜀得人和。乃三大国将兴，先有天公、地公、人公三小寇以引之。亦如刘季将为天子，有吴广、陈涉以先之；刘秀将为天子，有赤眉、铜马以先之也。以三寇引出三国，是全部中宾主；以张角兄弟三人引出桃园兄弟三人，此又一回中宾主。
今人结盟，必拜关帝，不知桃园当日又拜何神。可见盟者盟诸心，非盟诸神也。今人好通谱，往往非族认族。试观桃园三义，各自一姓，可见兄弟之约，取同心同德，不取同姓同宗也。若不信心而信神，不论德而论姓，则神道设教，莫如张角三人；同气连枝，亦莫如张角三人矣。而彼三人者，其视桃园为何如耶？
齐东绝倒之语，偏足煽惑愚人，如“苍天已死，黄天当立”是已。且安知南华老仙天书三卷，非张角谬言之，而众人妄信之乎？愚以为裹黄巾称黄天，由前而观，则黄门用事之应；由后而观，则黄初改元之兆也。
百忙中忽入刘、曹二小传，一则自幼便大，一则自幼便奸；一则中山靖王之后，一则中常侍之养孙：低昂已判矣。后人犹有以魏为正统，而书蜀兵入寇者，何哉？

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