中外经典演讲选读/最新语文新课标必读丛书 内容简介

　　《*新语文新课标必读丛书：中外经典演讲选读》为你精选了众多中外名家的演讲作品，并对这些作品进行了深入的赏析，具有很强的可读物性。　　阅读《*新语文新课标必读丛书：中外经典演讲选读》，认识中外人物传记，通过对这些杰出人物的人生轨迹和情感世界的探寻，可以丰富自己的人生阅历，加深个人与国家、民族、社会的思考与认识，懂得做人的道理；感受和领会演讲、辩论中的机智与艺术，学习驾驶语言的技巧；研读古今文化论著，可以从人类创造的思想宝库和知识财富中汲取营养。

中外经典演讲选读/最新语文新课标必读丛书 目录

导论部分
演讲：一种公共的仪式（胡志毅）
赏析部分
在雅典法庭上的演讲（公元前399年）苏格拉底
对弗里斯的控告（公元前70年）西塞罗
在沃姆斯国会上的讲话（1521年）马丁·路德
莎士比亚纪念日的演说（1771年）歌德
告别词（1796年）华盛顿
哲学史开讲辞（1818年）黑格尔
巴尔扎克葬词（1850年）雨果
葛底斯堡演讲（1863年）林肯
在马克思墓前的讲话（1883年）恩格斯
让历史来评判我的行动（1898年）左拉
敬告二万万女同胞（1904年）秋瑾
在东京中国留学生欢迎会上的演说（1905年）孙中山
就任北京大学校长之演说（1917年）蔡元培
近代西洋教育（1917年）陈站秀
庶民的胜利（1918年）李大钊
梁任公在中国公学之演说（1920年）梁启超
东西方伦理思想的比较（1920年）杜威
研究国故的方法（1921年）胡适
娜拉走后怎样（1924年）鲁迅
中国的国民性（1935年）林语堂
出任首相后的首次演说（1940年）丘吉尔
一个遗臭万年的日子（1941年）罗斯福
怎样学习国文（1944年）朱自清
*后一次的讲演（1946年）闻一多
中国人民站起来了（1949年）毛泽东
在诺贝尔文学奖金授奖仪式上的讲话（1954午）海明威
就职演说（1961年）肯尼迪
我有一个梦想（1963年）马丁·路德·金
解放思想是当前的一个重大政治问题（1978年）邓小平
自己费力找到真理（1981年）曹禺
连战在北大演讲（2005年）连战
《中外经典演讲选读》导读

中外经典演讲选读/最新语文新课标必读丛书 节选

　　演说者的品格具有*重要的说服力量。　　——亚里士多德有什么歌唱能比富有节奏的演说还甜美？有什么诗歌能比艺术结构的严密句式更相适？演员模仿真实，演说家维护真实，有哪位演员会比演说家更令人愉快？有什么能比睿智而敏锐的思想更精密？有什么能比语言的光辉照亮了的事情更令人惊叹？有什么能比内容丰富的演说词更饱满？事实上，没有哪一个需要优美而庄严地表达的题材不属于演说家。　　——西塞罗绪论演讲已经渗透在我们当代社会生活的各个方面，各种庆典、节日、交流、传播、公关、广告等各个方面，如果你善于演说，那么你就很容易引起人们对你的注意，你也很容易从中脱颖而出。因此，演讲已经和你的工作和生活密切相关，有关演讲的知识似乎也成了常识，其实，人们对于这种常识并不是真正了解。如果你真的去探究一下演讲，其中大有奥秘等待着你去领略。　　那么，究竟什么是演讲？一般来说，演讲就是演讲者在一种具有仪式性的场合面对听众，以有声语言和体态语言的方式，艺术地表达自己的观念和想法。　　但是细究起来，演讲可以分为三个层次：一、演讲是一种仪式；二、演讲是一种传播；三、演讲是一种艺术。　　一、演讲是一种仪式。演讲，英语为Publicspeaking，意思是公共演讲。公众相聚在一起的时候，往往就是一种仪式行为，在这种场合下说话就是公共的仪式。在这里，也许我们会发现一个非常重要的问题，演讲往往是在一种仪式场合发生的，它具有庄严性和肃穆性。　　演讲，一般只追溯到希腊，但是，就像希腊悲剧可以说起源于古代埃及，甚至更古老的宗教仪式，演说也可以追溯到原始的巫术仪式。凯西·F·奥特拜因认为：“巫术（Magic）涉及三项基本因素，主持者（可能是萨满，或祭司，也可能什么也不是）、目的实现和巫术程式。”巫术程式包括三个方面，首先是工具或法物，其次是仪式，再次是咒语。“咒语可能是由一连串经过安排和组合的词语构成，也可能仅仅就是一句明了的表达主持意愿的话。”几乎所有的巫术程式均涉及法物、仪式以及咒语这三个方面。演讲也必须具备三个基本因素：演讲者、演讲目的和演讲程式。演讲程式就包括了讲坛、仪式和演讲。而主持者在巫术仪式上说的咒语，可以被视为*早的演说。在这种仪式中，“言词自有其得自睿智力的隐蔽法力，言词借以在有信仰的人们的灵魂里面起作用”。它是一种有观念、有灵魂的说话。所不同的是，巫术中的咒语是说给神听的，当演讲者把话讲给人听的时候，演讲就诞生了。　　古希腊的演讲也保持着和仪式的关系。亚里士多德认为：“有关公众演说的话题有七种。无论在元老会议，还是在公民大会上，我们的审议和演说必然涉及祭奠礼仪、法律、政体、与其他城邦的结盟和缔约、战争、和平以及财富的供给。”他将祭奠礼仪作为首要的演说话题，他说：“如果遵循先人遗留下来的仪式祭奠神明，就财富的供奉而言，无论对于个人还是城邦，都是大有裨益的。就鼓舞人们的勇气来说，也会使公民深受其益。”在这里，亚里士多德提到了元老会议和公民大会，在这种场所演讲是具有仪式性的。克琳娜·库蕾说，公民大会召开的地方是神圣的场所。每次开会前，都要举行宗教献祭仪式。主持仪式者（p6ristarque）和牺牲品一道绕着被出席者围起来的会场转一圈。接着，传令官对坏公民般行事的人发出诅咒。*后，如果出现某个神的示意，会议即立刻结束，后来罗马发生的情况便是如此。由此可见，演讲不仅和仪式有关系，而且仪式还决定着演讲是否进行。　　古希腊的宗教仪式是和神话传说相联，既然演讲是一种仪式，那么，就会造出一个演讲之神来。让一皮埃尔·韦尔南在《希腊思想的起源》一书中说道：希腊人后来把话语的威力变为一个神：说服力之神“皮托”（Peitho）这种话语的威力让人联想到某些宗教仪式中使用的警句格言的效能，或者联想到国王威严地宣读“法令”时所发出的“法言”的作用。　　法国学者库朗热指出：“在罗马，人们在开会之前必须先占知神的意思，开会前先由巫师祈祷，官长跟着念。”在18世纪“法兰西论坛”的国民议会所在地波旁宫，被称为言论“圣地”。这说明，演讲是具有仪式性的。　　由于辩论，中国也产生了先秦的诸子百家。其中孑L子是*重要的代表。在汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子被供奉在孔庙之中，成为读书人所供奉的圣贤。而在宋代书院兴起以后，列朝列代则将各个时期的贤人供奉为神像。胡适在《书院制史略》中说：一时代的精神，只有一时代的祠祀，可以代表。　　因某时之所尊奉者，列为祠祀，即可乩某时代民意的趋向。古时书院常设神祠祀，带有宗教色彩，其为一千年来民意之所寄托，所以能代表各时代的精神。如宋朝书院，多崇拜张载、周濂溪、邵康节、程颐、程颢诸人，至南宋时就崇拜朱子，明时学者又改崇阳明，清时偏重汉学。而书院之祠祀，不外供许慎、郑玄的神像。由此以观，一时代精神，即一时代书院所崇祀者足以代表了。　　在现代的大学中，也往往以铸铜像、挂图像的方式来表示这种“祠祀”，如北京大学的蔡元培铜像，浙江大学的竺可桢铜像等等。　　从政治上讲，世界上重要的演讲都是在仪式性很强的场合发表的，如在总统就职典礼上，诞生了许多著名的演说。华盛顿总统的就职演讲、林肯总统的就职演讲、肯尼迪总统的就职演讲等等。一方面总统的就职演讲是一种类似西奥多·罗斯福所说的“BullyPulpit”（直译为“霸气十足的布道坛”），另一方面总统就职也是一种民主的象征。约翰·J·麦克阿隆说：“在美国总统宣誓仪式中，当选总统以其就职演说及其品行强调自己的普通公民身份，表明他与所有在场的、将他选至这一*高政治地位的人是平等的。确实，在仪式的全过程中，民主的象征压倒了等级的象征。”这种民主的象征的传统是从古希腊和古罗马沿袭下来的。　　中国从近代以来，也有一些庄严的仪式，新中国开国大典就是一种民族国家和新中国诞生的象征性仪式，毛泽东宣布：“同胞们！中华人民共和国中央人民政府已于本日成立了！”而在1949年9月21日至30日举行政协**届全体会议的开幕词中，毛泽东所说的“中国人民从此站起来了”这句话更是新中国成立的象征。　　……

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