伊索寓言出色的艺术技巧也是历来受人称道的。伊索寓言中大部分是动物寓言，有一部分是以现实的人作为故事人物。动物寓言的特点是将动物拟人化。这种拟人化来自对动物行为和生活习性的精细观察，因而体会非常人微。寓言中动物比较明显的特征是他们的强与弱。他们也有自己的个性，但他们往往尚未像后世的寓言中描写的那样，成为具有基本定型的性格特征的文学形象，因此切不可以后来人们熟悉的形象概念先人为主，去理解伊索寓言中的动物性格。伊索寓言的故事一般都很短小，叙述扼要、紧凑，语言简洁、朴实。例如：《乌龟和兔子》这则寓言完全是非常简洁的客观叙述，没有什么对话；《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》也主要是客观叙述，只是在*后以一句自白或感悟话语画龙点睛；《猫和鸡》虽然采用的是对话形式，但非常简明，也非常自然、幽默；《驴和骡子》中骡子后悔没有帮助驴，人们不难觉得，也许这点智慧骡子还是有的。上述这些方面构成伊索寓言的鲜明的艺术特点是：简明、自然、逼真。

伊索寓言精选.增订版 作者简介

伊索，古希腊寓言作家。关于伊索的生平，古代传世材料不多。据古希腊著名历史学家希罗多德（公元前5世纪）考证，伊索应是公元前6世纪小亚细亚的弗律基亚人，奴隶，最后在希腊的阿波罗圣地德尔斐遇害身亡。有其他材料称，伊索天资聪颖，解除奴籍后，曾游历希腊各地，给人们讲说寓言，很受欢迎。他的有些寓言讽刺神灵，得罪了德尔斐祭司，遭祭司报复。祭司利用他去德尔斐之机，诬陷他偷窃圣物，亵渎神灵，被罚推下山崖而死。
公元前4至3世纪之交，雅典哲学家得墨特里奥斯曾收集近二百则寓言，编成《伊索寓言集成》。该集子本身失传，不过它却成为其后各种伊索寓言集编纂的基础。现在传世的伊索寓言即由这些集子反复传抄、汇编而得。由于所收寓言的内容和风格明显不是出自同一个人，也不属于同一时代，因此需要对它们进行认真鉴别。一般说来，真正的“伊索寓言”约有三百多则。伊索寓言在古希腊罗马时代流传很广，被视为寓言创作的典范。
伊索寓言曾经对其后的欧洲寓言创作，例如法国的拉封丹（1621—1695）、德国的莱辛（1729—1781）、俄国的克雷洛夫（1769—1844）等，产生过不小影响。

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