朝花夕拾.野草 内容简介

《韩花夕拾》是鲁迅1926年所写的回忆散文集，全书共10篇。*初发表于《莽原》半月刊上，后补充《小引》和《后记》两篇，于1928年由北京未名社出版。1929年、1932年再版。所选文章基本上都是回忆的记事，完整地记录了鲁迅从孩提到青年的生活历程。文字深沉隽永，堪称中国现代散文的经典之作，其中《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本。
　　《野草》收录了鲁迅所写散文诗23篇，*初发表于1924年至1927年的《语丝》周刊上，署名均为鲁迅。内容主要为通过自我省思，抒发自己灵魂深处的矛盾、紧张、焦虑，并引向哲理的思考，是心灵的炼狱中熔铸的诗歌，是浸透着生命体验的反抗绝望的哲学。其中《雪》、《风筝》等篇被选入中学语文课本。

朝花夕拾.野草 目录

朝花夕拾
　小引
范爱农
《二十四孝图》
藤野先生
阿长与《山海经》
从百草园到三味书屋
五猖会
狗·猫·鼠
琐记
无常
后记
野草
题辞
秋夜
影的告别
求乞者
我的失恋
复仇（其一）
复仇（其二）
希望
雪
风筝
好的故事
过客
死火
狗的驳诘
失掉的好地狱
墓碣文
颓败线的颤动
立论
死后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊叶
淡淡的血痕中
一觉

朝花夕拾.野草 节选

范爱农
　　【赏析】
这篇文字中的人和事，是辛亥革命前后这样一个大的历史背景下的人和事。从《范爱农》一文的字里行间，我们也可以非常清楚地看到鲁迅先生对辛亥革命这一重大事件的深刻反省。范爱农的悲剧，在鲁迅先生看来，并不是一个人的悲剧，而是一个时代的悲剧。因为，在那个乱纷纷“你方唱罢我登场”的年代，先烈的血和年轻人的热情、理想并没有从根本上涤清权力场上的污秽，真正唤醒沉睡、麻木的大多数，革命只不过是某些投机者谋取权位与私利的手段，只不过是调整了权力盛筵上食客们的座次而已，并没有从根本上将人肉筵席彻底推翻。
从某种意义上，范爱农的悲剧，即是辛亥革命的挽歌。
首先，鲁迅先生在对范爱农这个人物的刻画上，采用了先抑后扬、寓褒于贬的手法——
鲁迅**次认识或者说见识范爱农，是在一个特定的情境下。徐锡麟等革命党人被杀的消息传到了日本。浙江同乡会准备打电报到北京，“吊烈士，骂满洲”；而作为徐锡麟学生的范爱农却表示了反对。这让鲁迅非常气愤，“自己的先生被杀了”，别人要发一个电报，竟如此阻拦吗？但在两人再重逢，消除彼此误会之后，对彼此的看法发生了改变，后来又因为共同的生活际遇而走到了一起——鲁迅为了生计而在故乡做教员，而范爱农也是“教着几个小学生糊口”；后来又因为对现实的失望，经常聚到一起饮酒解闷，逐渐成了知己。
范爱农的形象也从原来的阮籍式的孤标傲世，到“很旧的布马褂，破布鞋”，头上有了白发的寒素落魄，以及目睹辛亥革命失败的消沉。
文章对范爱农短暂一生的经历、思想、感情、心态的变化轨迹把握得极有分寸，虽然很少直接评判，却能透过极简省而具象征意义的白描将其勾画出来，于不著文字处尽得风流。没有很深的了解和感情基础，是极难做到的。
其次，更为深刻的是，对于范爱农的悲剧，鲁迅先生并不仅仅把它当成一个令人同情的个人的悲剧，而是将其上升到了一个时代、一代人、一场革命的悲剧。并对造成这场个人和社会悲剧性结果的原因进行了深刻的反思。关于这一点，在叙述“绍兴光复”前前后后的一段文字中，我们就能深切地感受到辛亥革命虽然推翻了满清政府，但整个国家机器并没有多少实质性的变化（“貌虽如此，内骨子是依旧的”）一历史失望了，对这场革命曾经抱以热切希望并极积投身其中的人们失望了，范爱农失望了……
所谓“哀莫大于心死”，范爱农的心早在目睹辛亥革命之后一切只是“换汤不换药”时就已经死了，他的死绝不仅仅是因为“失足”，也绝不仅仅是因为生计难以维系。因为对于出身本就贫寒、本来就一无所有的范爱农而言，生活上的贫穷并不足以致其死命，生计问题，只是世人眼中的表象而已；而且理想的一时受挫也不足以致其死命（老师的牺牲，并未令他绝望——因为他知道，革命总是要付出代价的）；致其死命的是，他眼睁睁看着自己的理想与希望彻底破灭了，他绝望，心死，看不到生命的意义，所以他死了。他的死，是一场历史悲剧！
另外，从鲁迅的笔下，我们还可以认识到，范爱农孤标傲世、愤世嫉俗的性格。而大凡有着这种性格的人，通常爱走极端，不会随波逐流，选择苟活。所以，范爱农的死，又是一个个人性格的悲剧！
在东京的客店里，我们大抵一起来就看报。学生所看的多是《朝日新闻》和《读卖新闻》，专爱打听社会上琐事的就看《二六新闻》。一天早晨，辟头就看见一条从中国来的电报，大概是：

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