建筑在爱之上

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建筑在爱之上

建筑在爱之上

作者:(加)阿尔伯托·佩雷兹-戈麦兹著

开 本:22cm

书号ISBN:9787100138819

定价:48.0

出版时间:2018-04-01

出版社:商务印书馆

建筑在爱之上 内容简介

  18世纪末至今,建筑构建在技术之上,文化的差异被蔓延的均质城市景观逐渐抹杀,建筑与艺术、社会关系、社会伦理与诗意表达逐渐背离。  《建筑在爱之上/建筑新视界》首次将现象学融入建筑历史与理论,从哲学、建筑、历史等多学科角度,解读建筑设计的本质。作者批判建筑的技术世界观,探讨建筑中虚构、伦理与爱欲间的关系,在技术垄断的世界中寻找建筑的爱的传统,主张建筑的表象不是中性的几何构图,而是意义的体现,是诗意的形体化。

建筑在爱之上 目录

译者序
鸣谢
开篇的话
导语:建筑与人的欲望

**部 爱欲、诱惑,与建筑的诗意形象:形式
爱欲与创造
爱欲与界限
爱欲与诗意形象
插曲:爱欲、友爱与神爱

第二部 友爱、同情,与建筑的道德维向:计划
友爱、仪式,与得体
在语言边界的建筑
建筑理论中的友爱语言
维尔兄弟的故事
(西方)建筑传统中的诗与意
建筑的道德形象

注释
索引

建筑在爱之上 节选

  《建筑在爱之上/建筑新视界》:  起源的问题很关键。苏格拉底认为,爱开始的时候是一种外在的力量。“如同长着翅膀”,爱不知从何而来,控制着人的精神,驾驭着人的身体;它甚至影响着恋人的生命器官。初始是不可控制的时刻:它带来良知与罪恶,它既苦又甜,它来去无踪,它是神的礼物。根据苏格拉底,陷入爱即意味着疯狂以及世界如其所是地真实展开。古希腊人把爱与疯狂之神戴奥尼索斯、盛宴与出格联系起来。疯狂的神圣本质是希腊悲剧和西方艺术品的起源。就苏格拉底看来,洗礼的狂热是需要抓住的*重要的关头。根据卡森(AnneCarson)的研究,苏格拉底主张把爱的此在内化,使它贯穿于人的生命及其之外。3不同于早期诗人被爱神的力量所累,苏格拉底维护着狂热,因为理智的代价就是将神拒之门外。爱神的介入指导并丰富着我们的生活:先知、医疗师与诗人都通过“变得疯狂”来实施他们的艺术。4情欲的狂热是此类智力的手段:它给艺匠(demiourgos)的灵魂安上了翅膀。建筑师/创造者(他们是永远的材料的艺匠,从来不是无中生有的造物主)也许可以使其作品对社会拥有相类似的作用来产生共鸣。  苏格拉底甚至走得更远。他相信爱的爆发与转化力量能够使人领会真正的智慧。结果,亚历山大的克莱门特(Clement)(约公元前200年)把苏格拉底列入古典与古代希腊的巫师组群中。古希腊的“巫师”(iatromantes)这个词由“医疗师”(iatros)和1z“先知”(mantlis)两部分组成,后者在语源学上与狂热和疯狂相关联。戴奥尼索斯神继承了远古欧洲与近东地区的母系文明中的女神力量,而巫师群落据说属于希柏里尔的阿波罗,即太阳神。毕达哥拉斯与苏格拉底都属于这个组群,其他的包括医疗师、先知、精炼师、神谕诠释者、空中旅行者,以及法术师。6久远的建筑师戴达罗斯显然是一位巫师,他借助阿波罗的光芒工作着,创造出奇想的作品,包括一个为戴奥尼索斯仪式所设计的舞台。毫不奇怪,苏格拉底把戴达罗斯称赞为自己的先辈之一。作为巫师的建筑师驾驭着诗意形象的威力,以图在我们这个世界“之内”通过与其他世界的交流与他人交往。通过光、材料和文字,他或她帮助我们面对那令人苦难的黑暗。如同世界许多文化中的巫师群体,建筑师使我们飞翔且*终获得身心的治愈。  ……

建筑在爱之上 作者简介

  阿尔伯托·佩雷兹-戈麦兹(Alberto Perez-Gomez),著名建筑史与理论学家,加拿大麦吉尔大学建筑历史系教授。其著作《现代科学的建筑与危机》(Architecture and the Crisis of Modern Science)获建筑历史学家协会颁发的ALICEDAVISHITCHCOCK大奖。另著有《波利菲洛,或重访幽暗的森林》(Polyphiloor The Dark Forest Revisited:An Erotic Epiphany of Architecture》,《建筑表象与透视的铰接》(Architectural Representation and the Perspective Hinge)等。    邹晖,1995年获同济大学建筑学博士,师从罗小未教授。2005年获加拿大麦吉尔大学建筑历史与理论哲学博士,师从著名现象学历史学家佩雷兹一戈麦兹。美国佛罗里达大学建筑系教授,讲授建筑历史、建筑与设计。著有A Jesuit Garden In Bejing And Early Modern Chinese Culture,《碎片与比照比较建筑学的双重话语》。

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