5.基督教环境伦理学的适度伦理纲要
5.1 太初造物主的过度
5.2 上帝的提议：欢迎你来到世上作客
5.3 如何寻找尺度？前12条客人守则纲要
5.3.1 与造物主上帝的关系
5.3.2 与宇宙基督的关系
5.3.3 与圣灵的关系
5.3.4 与众人的关系
5.3.5 与环境的关系：它们的尊严和权利
5.3.6 在上帝之国中和好的世界
5.3.7 游戏
5.3.8 赞美和节庆
5.3.9 忧虑和颤栗
5.3.10 神话和童话
5.3.11 生态的价格形态
5.3.12 相关性和互补性
5.4 存在哪些尺度？后12条客人守则纲要
5.4.1 持续发展
5.4.2 生态公正
5.4.3 通过自制而自由
5.4.4 为了人与环境的和平
5.4.5 造物主和受造物的美
5.4.6 多样化的生物多样性
5.4.7 苦难和死亡
5.4.8 新的时间一尺度
　　5.4.9 本地的和全球的生活空间
　　5.4.10 世界人口尺度
　　5.4.11 整体中的个体
　　5.4.12 权力和责任
6.展望：禁止的乐趣与伦理学的限度
人名索引
主题索引
译后记

环境与发展(一种社会伦理学的考量) 节选

2.自然中“自然的”尺度
　　2.2　进化：动力学的尺度
　　但如今自然的内在尺度究竟应该如何被认识？如果通过进化。一切皆在运动，或者如果“一切皆流”（panta rei），我们便得以——又再一次！——接受赫拉克利特*著名的格言。存在着进化的尺度吗？关于进化和创世的关系在这里不是我们讨论的主题。我们从这个事实出发：创世神学的绝大多数，除创造主义（Kreationismus）的创世学说之外，关于进化论和《圣经》的创世理解之间的统一性得到了肯定。
　　进化是这样一个过程，通过它，地球上存在的许多物种和有机物，包括人在内才得以形成，而部分地又消失。生物和生物圈的进化本质上是由于“发现”了有性繁殖的可能性而存在的。它是通过基因物质的选择、进一步发展和适应能力的不断重组才得以可能的——当然要经历漫长的时间跨度——（*终）把个体整合成为具有共同基因的物种。
　　2.2.1　必然和自由
进化论总还是立足于达尔文的，但它确实有了很大的发展。开始时，进化学说还是限于生物圈，而现今却被理解为普遍的理论，也被应用到宇宙、人类社会，作为“进化的伦理学”甚至被应用到人的行为上。新的进化观，根据美国普遍进化研究中心主任、多卷本罗马俱乐部研究报告的作者欧文·拉兹洛的看法，涉及“创造一种新的综合，把物理学的、生物学的和社会的进化整合到一个不矛盾的普遍框架中。在拉兹洛盾来，新进化观的意义不是简单地说胆过去的发展，相反，“进化意味着未来的创造，它把进化之路上的每一个步伐都纳入到它自身发展的场景中。”
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