中医非物质文化遗产临床经典读本(辑)(第二版)本草衍义(第2版)/中医非物质文化遗产临床经典读本 本书特色

《本草衍义》，原名《本草广义》，20卷，宋·寇宗奭撰，成书于宋政和六年（1116年）。此书旨在推衍《嘉佑本草》、《本草图经》二书未尽之义，故名“衍义”。全书二十卷，又目录一卷。首列序例三卷，论述本草原始、五味五气、摄养之道、治病八要、用药剂量、炮制诸法、州土所宜、贮药用药之法以及若干医案：后载药品十七卷，按玉石、草、木、禽兽、虫鱼、果菜、米谷分类排列。全书共列药目467条，载药570余种，均出自《嘉佑本草》。每药目下寇氏广泛参考历代文献，结合个人辨识及用药经验，阐述前入未尽之意，在探求药物来源、鉴别药材真伪方面颇多心得发挥，在药性研究上也有诸多建树。尤其是寇氏尝试运用《素问》的理论阐释药效，这种方法至金元时期才得到系统化的发展。因此，从这个角度来看，此书又在北宋与金元本草学发展过程中起着承上启下的作用。此书具有很高的学术价值，在本草学中也占有较为重要的地位。

中医非物质文化遗产临床经典读本(辑)(第二版)本草衍义(第2版)/中医非物质文化遗产临床经典读本 内容简介

《本草衍义》，原名《本草广义》，20卷，宋·寇宗奭撰，成书于宋政和六年（1116年）。此书旨在推衍《嘉佑本草》、《本草图经》二书未尽之义，故名“衍义”。全书二十卷，又目录一卷。首列序例三卷，论述本草原始、五味五气、摄养之道、治病八要、用药剂量、炮制诸法、州土所宜、贮药用药之法以及若干医案：后载药品十七卷，按玉石、草、木、禽兽、虫鱼、果菜、米谷分类排列。全书共列药目467条，载药570余种，均出自《嘉佑本草》。每药目下寇氏广泛参考历代文献，结合个人辨识及用药经验，阐述前入未尽之意，在探求药物来源、鉴别药材真伪方面颇多心得发挥，在药性研究上也有诸多建树。尤其是寇氏尝试运用《素问》的理论阐释药效，这种方法至金元时期才得到系统化的发展。因此，从这个角度来看，此书又在北宋与金元本草学发展过程中起着承上启下的作用。此书具有很高的学术价值，在本草学中也占有较为重要的地位。

中医非物质文化遗产临床经典读本(辑)(第二版)本草衍义(第2版)/中医非物质文化遗产临床经典读本 目录

●卷之一
序例上衍义总叙
卷之二
序例中
卷之三
序例下
卷之四
玉泉
丹砂
空青
绿青
云母
石钟乳
朴硝
芒硝
硝石
英硝
矾石
滑石
紫石英
白石英
赤石脂
白石脂
石中黄子
婆娑石
无名异
菩萨石
卷之五
金屑
银屑
水银
水银粉
雄黄
雌黄
石硫黄
阳起石
凝水石
石膏
磁石
理石
铁矿
食盐
太阴玄精石
密陀僧
桃花石
花乳石
珊瑚
玛瑙
石花
石蟹
……

中医非物质文化遗产临床经典读本(辑)(第二版)本草衍义(第2版)/中医非物质文化遗产临床经典读本 节选

　　《本草衍义（第2版）/中医非物质文化遗产临床经典读本》：　　夫安乐之道，在能保养者得之。况招来和气之药少，攻决之药多，不可不察也。是知人之生须假保养，无犯和气，以资生命。才失将护，便致病生，苟或处治乖方，旋见巅越。防患须在闲日，故日安不忘危，存不忘亡，此圣人之预戒也。　　摄养之道，莫若守中，守中则无过与不及之害。经曰：春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用。盖不适其性，而强去为逐，强处即病生。五脏受气，盖有常分，用之过耗，是以病生。善养生者，既无过耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中也。故善服药，不若善保养。不善保养，不若善服药。世有不善保养，又不善服药，仓卒病生而归咎于神天。噫！是亦未尝思也，可不谨欤！　　夫未闻道者，放逸其心，逆于生乐。以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身世徇财利，四徇不置，心为之病矣。极力劳形，噪暴气逆，当风纵酒，食嗜辛咸，肝为之病矣。饮食生冷，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥，脾为之病矣。呼叫过常，辨争陪答，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。久坐湿地，强力入水，纵欲劳形，三田漏溢，肾为之病矣。五病既作，故未老而赢，未赢而病，病至则重，重则必毙。呜呼，是皆弗思而自取之也。卫生之士，须谨此五者，可致终身无苦。经曰：不治已病治未病，正为此矣。　　夫善养生者养内，不善养生者养外。养外者实外，以充快悦泽，贪欲恣情为务，殊不知外实则内虚也。善养内者实内，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。故庄周曰：人之可畏者，衽席饮食之间，而不知为之戒者，过也。若能常如是畏谨，疾病何缘而起？寿考焉得不长？贤者造形而悟，愚者临病不知，诚可畏也。　　夫柔情难绾而不断，不可不以智慧决也，故帏箔不可不远。斯言至近易，其事至难行。盖人之智慧浅陋，不能胜其贪欲也。故佛书曰：诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，何所依止。是知贪欲不灭，苦亦不灭，贪欲灭，苦亦灭。圣人言近而指远，不可不思，不可不惧。善摄生者，不劳神，不苦形，神形既安，祸患何由而致也。　　夫人之生以气血为本，人之病未有不先伤其气血者，世有童男室女，积想在心，思虑过当，多致劳损。男则视色先散，女则月水先闭。何以致然？盖愁忧思虑则伤心，心伤则血逆竭。血逆竭，故神色先散而月水先闭也。火既受病，不能荣养其子，故不嗜食。脾既虚，则金气亏，故发嗽，嗽既作，水气绝，故四肢干。木气不充，故多怒。鬓发焦，筋痿。俟五脏传遍，故卒不能死，然终死矣。此一种于诸劳中*为难治，盖病起于五脏之中，无有已期，药力不可及也。若或自能改易心志，用药扶接，如此则可得九死一生。举此为例，其余诸劳，可按脉与证而治之。　　夫治病有八要。八要不审，病不能去。非病不去，无可去之术也。故须审辨八要，庶不违误。其一日虚，五虚是也。脉细、皮寒、气少、泄利前后、瞀食不入，此为五虚。　　……

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