【注释】
　　a 黄帝 ：传说中的古代圣贤帝王。黄帝是中华民族的始祖，古代许多文献，常冠以“黄帝”字样，以表示学有根本。正如《淮南子·；修务训》所说 ：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。” b 神灵 ：聪明而智慧。 c 徇齐 ：睿智而敏捷。徇，通“睿”，迅疾。齐，敏捷。 d 敦敏 ：敦厚而勤勉。
　　【译文】
　　古代的轩辕黄帝，一生下来就异常聪明，年龄很小时就能言善辩，幼年时就具备很强的领悟能力，长大之后，敦厚而勤勉，到成年的时候，就登上了天子之位。
　　【原文】
　　乃问于天 a 师曰 ：余闻上古之人，春秋 b 皆度百岁，而动作不衰 ；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
　　岐伯对曰 ：上古之人，其知道 c 者，法 d 于阴阳，和于术数 e，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱 f，而尽终其天年 g，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精 h，以耗散其真，不知持满，不时御神 i，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
　　夫上古圣人 j 之教也，下皆为之。虚邪贼风 k，避之有时，恬惔虚无 l，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴 m。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物 n，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。
　　【注释】
　　a 天师 ：黄帝对岐伯的尊称。 b 春秋 ：指人的年龄。 c 知道 ：懂得养生之道。 d 法 ：取法，效法。阴阳 ：天地变化的规律。 e 术数 ：古代称各种技术为术数，包括类似于今天的科学技术及各种技艺等方面的内容。因为在“术”中有“数”的规定，所以称为“术数”。这里指调养精气的养生方法。 f 形与神俱 ：形体与精神活动一致。形神是中国哲学及中国医学的重要范畴。古人认为人是形与神的统一体，二者结合化生为人，二者分离人就会死亡。因此，养生的要义就是要做到形与神的统一。 g 天年 ：人的自然寿命。 h 精 ：精气。真 ：真气。《黄帝内经》继承了道家精气论自然观，认为包括人在内的万物由精气所化生，养生之道重在保养真精。 i 御神 ：控制精神过度思虑，以免过度消耗精气。 j 圣人 ：古代指道德修养极高的人。《黄帝内经》继承了道家真人、至人、圣人、贤人的说法，以此来划分养生成就的四种人格。 k 虚邪贼风 ：四时不正之气，泛指自然界各种致病因素。虚邪，中医把一切致病因素称为“邪”。四时不正之气乘人体气虚而侵入致病，故称“虚邪”。贼风，中医认为风为百病之长，因邪风伤人，故称“贼风”。 l 恬惔（ dà；n）虚无 ：内心安闲清静而没有任何杂念。 m“美其食”五句 ：化用自《老子·；八十章》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”n 不惧于物 ：即“不攫于物”，不追求酒色钱财等外物。
　　【译文】
　　黄帝向岐伯问道 ：我听说上古时代的人，年龄都超过了百岁，但行动没有衰老的迹象 ；现在的人，年龄刚过五十，而动作就显得衰弱无力了。这是由于时代的不同呢，还是今天的人们不懂得养生之道呢？
　　岐伯回答说 ：上古时代的人，大多懂得养生之道，能够取法于阴阳变化的规律而起居生活，并加以适应和调和，饮食有节制，作息有一定的规律，既不过度操劳，又不会过度行房事，所以形体和精神都很旺盛，能够协调统一，就能够活到人类自然寿命的期限，超过百岁才离开人世。现在的人就不同了，他们把酒当成水，豪饮而没有节制，把不正常的生活习惯当作

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