成书于秦汉之间的中国著名的医学论文集，即被后来人尊为中医宝典的《黄帝内经》，很巧妙地把当时的政治制度复制到人体中，用一个王朝的政治体系来说明人体器官的特性——这真是一种与时俱进的智慧。《黄帝内经》中有一篇文章叫《灵兰秘典论》，便是一幅人体王朝理论的画卷。现将原文删略后录于下：
心者，君王之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官……脾胃者，仓禀之官，五味出焉。大肠者，传道之官……小肠者……受盛之官……肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官……膀胱者，州都之官……凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安……以为天下则大昌……
好一幅人体“百官图”！在人体之中，政治的统帅，军事的统领，行政的统管，地方事务的统辖，真是名分清楚分工明确，管钱粮与运输的后勤班底，同高级的议事参谋人员一起合作，还有打仗的军官一旁保驾护航，这样看起来就可以国安邦治了。而作为君主的心脏则高高在上，当然可以乐享其优了。
这样的人体王朝结构，是将中国的专治制度观念化、具象化。用一种人分层次、物分等级的方式来描绘和比拟人体构造，不知是士人的迂腐还是对权势的阿谀？“天地君亲师”与“心肝脾肺肾”之间的血源关系是什么时候建立起来的，这个问题好像并不重要，重要的是人体王朝的建立，不是一种单一的文化现象，更不是中医圈内人士在“沙龙”中玩的游戏规则，其要命的地方是，中医文化在专治思想的推动之下，已经成为中国人人体与血液的组成部分，成为构成中华文化的基础蛋白，成为广大中华儿女“剪不断、理还乱”的人生哲学的一部分。
这是中华文明中一个存在了两千多年的人为设计的精神陷阱。
作为一个超稳定社会结构的复制品，人体王朝堂堂正正地建成了。所以，任何冲撞、改变和重建这种理论的企图都自然变成了异端与反动。即便在今天，中医理论的文物价值也还是这样反映出来的，因为“牵一发而动全身”的结构特征，才是中医理论结构紧凑得密不透风的王朝，而这种王朝的命运总是在被选择与被遗弃的位置上四处张望。面对现代人体理论的大潮，中医如果改变理论，其结果将是脱骨散架样的全盘崩溃；不改的后果又将面临无情地自然淘汰，以至无数中医的心中，不敢想象有一个玫瑰色的明天。
中医人体王朝是一棵文化大树。其实，中医的理念根须则是每个中国人人体的血脉，因为中华文化中的中医观念不但由来已久，而且根深蒂固。现代科学的那些概念，虽说可以部分影响中国人的思想和习惯，但怎么也无法改变中国人思维、语言、文字的特性。
大脑皮层神经高度兴奋的说法，就没有心花怒放来得精彩，也没有心旷神怡表达得安逸，更没有心潮澎湃形容得强烈。而那些由脏腑行为艺术构成的中国文字与语言特点，更是空气一样无形而又无所不在地与中国人的生活联系在一起：肝胆相照、肝肠寸断、撕心裂肺、沁人心脾、肺腑之言，心气、胆量、血陸、气质、精神、意识、情志、肝火等等，这些语言的根源都无一例外地与中医人体理论有关，虽然不一定每每与王朝相染。
中医在可悲的时期建立了一个人体王朝，并且，在这个王朝的思想基础上，建立了一个超稳定的中医理论的王朝，但是，中医的理论王朝终于岌岌可危了——由于现代医学理论的冲击。
中医的存废之争已经将近一个世纪了。不管人们*后选择一个什么样的了断，可以肯定地说：即使中医理论王朝不在，中医文化的某些特性也将会在人们心中长存，因为中医值得骄傲的有一点，这就是中医理论早已溶解在中国人的血液之中。
　　链接：“封建”一语乱天下
封建原是指“封藩建卫”制度，那么，应该只有在此制度下的社会才能称为封建社会，但为什么现行教科书说封建社会指战国至清这段的历史时期呢？根源在1904年严复发表的一部译著——《社会通诠》中，他**次将西欧中世纪普遍推行庄园制基础上的政治制度（基本特征：国家统治权力的分散、庄园制度和武士等级制、领主附庸制及其包含着的原始契约因素）译为“拂特封建制”或“封建制”。严复进而将西欧的封建制与中国的传统社会完全对应起来。这样，“封建”就不再是“封藩建卫”的封建制，而成为封建主占有生产资料和不完全地占有劳动者（农奴）的社会经济形态。
此后，随着中国学者对西学研究的日渐深入，反对的声音也越来越大。如胡适、郑振铎、蒋伯潜、蒋祖怡、张荫麟、侯外庐、钱穆等，坚持“封建”是中国西周时代的特定概念，不能混同于西欧的封建制，更不足以概括秦汉以后的中国社会。侯外庐说得更尖锐，他说将先秦封建制与秦汉以后的制度相混，是“语乱天下”。
　　……

医学是个什么东西 作者简介

刘剑，1957年出生。湖北中医学院中医专业毕业，执业医师。医之外犹喜文史哲与宗教。好思考，不盲从，相信自己眼睛。长期以来，在写作中寻找乐趣，由医之中到医之上，即从医生的角度出发，探寻医学历史与现象的真实与伪讹，同时，对其进行人文思考。近两年写作均与医学文化有关。

 3/3   首页 上一页 1 2 3

医学 临床医学理论 一般理论

在线阅读