中华礼藏:礼制卷:总制之属:大金集礼 本书特色

大金集礼點校凡例

一、 此次點校以怡府舊藏本《大金集禮》爲底本，其本現藏中國國家圖書館（館藏號：八一〇六），并影印入《中華再造善本》續編。
二、 所用校本及簡稱如下：
（一）曹本：曹寅舊藏本，題名《金集禮》，現藏中國國家圖書館（館藏號：一九四八一）。
（二）文淵閣本：文淵閣《四庫全書》本。
（三）廣雅本：光緒二十一年廣雅書局刻本。
以上三本全部通校。
三、 《金史》及張金吾《金文*》均大量引用《大金集禮》之文，故對於相關部分亦加通校。大金集礼點校凡例 一、 此次點校以怡府舊藏本《大金集禮》爲底本，其本現藏中國國家圖書館（館藏號：八一〇六），并影印入《中華再造善本》續編。 二、 所用校本及簡稱如下： （一）曹本：曹寅舊藏本，題名《金集禮》，現藏中國國家圖書館（館藏號：一九四八一）。 （二）文淵閣本：文淵閣《四庫全書》本。 （三）廣雅本：光緒二十一年廣雅書局刻本。 以上三本全部通校。 三、 《金史》及張金吾《金文*》均大量引用《大金集禮》之文，故對於相關部分亦加通校。 四、 底本訛、脱、衍、倒及錯簡之處，有確切根據者予以改、補、删、乙，并出校勘記説明；無確切根據者不改原文，而在校勘記中提出點校者的觀點。 五、 底本不誤，他本有誤者，一律不出校；底本較費解而他本文義優長者，擇要出校。 六、 原書中避金朝諱的地方皆保留原文，清代各抄本、刻本避清諱的地方不作爲異文校勘。 七、 無關緊要的異體字予以統一，不再出校説明。 八、 稱引《金史》之《禮志》、《樂志》、《儀衛志》、《輿服志》時，均徑稱志名，不再標明“金史”字樣。稱引《金文*》相關文章時僅稱《金文*》，不一一標明卷數，書末附《〈金文*〉引用〈大金集禮〉文章詳表》。

中华礼藏:礼制卷:总制之属:大金集礼 内容简介

大金集礼提要

《大金集禮》，原名《國朝集禮》，后稱《集禮》、《金集禮》、《大金集禮》。不題作者名氏，當出自金朝禮官之手。是書編纂於金世宗在位後期，一半以上的卷次在大定二十七年（1187）二月之前即已屬稿，*終成書則當在大定末年。
今傳各本《集禮》皆盡於第四十卷，然其中頗有缺佚舛錯，實存不足三十二卷。全書分門類事，每一門都按時間先後記載相關禮制沿革，較次要較瑣細者則附於其後爲雜録，是一部以禮儀制度爲中心的會要體文獻。《集禮》載録了金太祖至世宗五朝大量的公文、儀注類禮制資料，也有一部分官制、文書制度等方面的內容，在金、元兩代常爲禮官檢討典故之用，在今日亦爲研究金代典章制度的重要資料。
《集禮》的門目設置與編排不以五禮爲序，而與《唐會要》、《五代會要》的帝系、禮儀部分相近，主要包括帝號、后妃、宗室、郊祀、宗廟、儀仗、輿服、岳鎮海瀆、宣聖廟、雜祠、朝會以及各種朝廷儀制等。根據書中小注及其他典籍的引用，可知《集禮》原本還有奏告、行幸、園陵、樂、雜儀式、拜日、南郊、拜天等門類，而今本已佚。
金朝後期曾編纂過《續集禮》，惜已不傳。唯今本《集禮》卷一二至卷一七原闕，僅有幾段不成系統的文字，除大定十八年一條外，均爲章宗以後事，*晚的已至衛紹王大安三年（1211），顯然是混入了原書以外的文字。察其體例與《集禮》相近，或許即出自《續集禮》。
金代文獻流傳至今者寥寥可數，出於官方編纂者尤爲少見，《集禮》作爲一部篇帙較多且重要的官修典籍，在金代歷史研究、《金史》校勘、文學研究、文獻輯佚等方面有着重要價值。
《集禮》成書之後，一直以鈔本形式流傳，至清光緒二十一年（1895）始有廣雅書局刊本。各鈔本或題“金集禮”，或題“大金集禮”。“金集禮”系統傳世較少，没有後人編制的目録與闕卷標註，并偶有一二處文字與《金史》契合，顯示其來源較早，且與元朝史官所用本較爲接近，但今傳各本的時代並不更早，文本質量上也沒有可稱爲善本者。“大金集禮”系統傳世較多，影響較大，但各本質量也參差不齊。大金集礼提要 《大金集禮》，原名《國朝集禮》，后稱《集禮》、《金集禮》、《大金集禮》。不題作者名氏，當出自金朝禮官之手。是書編纂於金世宗在位後期，一半以上的卷次在大定二十七年（1187）二月之前即已屬稿，*終成書則當在大定末年。 今傳各本《集禮》皆盡於第四十卷，然其中頗有缺佚舛錯，實存不足三十二卷。全書分門類事，每一門都按時間先後記載相關禮制沿革，較次要較瑣細者則附於其後爲雜録，是一部以禮儀制度爲中心的會要體文獻。《集禮》載録了金太祖至世宗五朝大量的公文、儀注類禮制資料，也有一部分官制、文書制度等方面的內容，在金、元兩代常爲禮官檢討典故之用，在今日亦爲研究金代典章制度的重要資料。 《集禮》的門目設置與編排不以五禮爲序，而與《唐會要》、《五代會要》的帝系、禮儀部分相近，主要包括帝號、后妃、宗室、郊祀、宗廟、儀仗、輿服、岳鎮海瀆、宣聖廟、雜祠、朝會以及各種朝廷儀制等。根據書中小注及其他典籍的引用，可知《集禮》原本還有奏告、行幸、園陵、樂、雜儀式、拜日、南郊、拜天等門類，而今本已佚。 金朝後期曾編纂過《續集禮》，惜已不傳。唯今本《集禮》卷一二至卷一七原闕，僅有幾段不成系統的文字，除大定十八年一條外，均爲章宗以後事，*晚的已至衛紹王大安三年（1211），顯然是混入了原書以外的文字。察其體例與《集禮》相近，或許即出自《續集禮》。 金代文獻流傳至今者寥寥可數，出於官方編纂者尤爲少見，《集禮》作爲一部篇帙較多且重要的官修典籍，在金代歷史研究、《金史》校勘、文學研究、文獻輯佚等方面有着重要價值。 《集禮》成書之後，一直以鈔本形式流傳，至清光緒二十一年（1895）始有廣雅書局刊本。各鈔本或題“金集禮”，或題“大金集禮”。“金集禮”系統傳世較少，没有後人編制的目録與闕卷標註，并偶有一二處文字與《金史》契合，顯示其來源較早，且與元朝史官所用本較爲接近，但今傳各本的時代並不更早，文本質量上也沒有可稱爲善本者。“大金集禮”系統傳世較多，影響較大，但各本質量也參差不齊。 怡府舊藏本《大金集禮》抄寫認真，楷法精美，邵章、傅增湘甚至推斷其出於毛氏汲古閣。其本今藏中國國家圖書館，并影印入《中華再造善本》續編，這次整理就以其爲底本。曹寅舊藏本《金集禮》（簡稱“曹本”）是“金集禮”系統中年代較早者，亦藏於中國國家圖書館，今取爲通校本。文淵閣《四庫全書》本與廣雅書局刊本《大金集禮》（分別簡稱“文淵閣本”、“廣雅本”）均流傳較廣，爲學界熟知，這兩本都經過一定程度的校勘，糾正了一些錯誤，也產生了一些新的問題，今亦通校。元脱脱等《金史》與張金吾《金文*》皆大量引用《集禮》之文，故對於相關部分亦加通校。

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