资治通鉴:最新校勘精注珍藏本 内容简介

本书是我国*大的一部编年体通史, 上起周威烈王二十三年, 下迄后周显德六年, 前后共1362年。内容以政治、军事和民族关系方面的重要史实为主, 兼及经济、文化和历史人物评价, 展示了几十个政权的兴盛与衰亡的过程。

资治通鉴:最新校勘精注珍藏本 目录

**册
卷一
周纪一
威烈王
安王
烈王
卷二
周纪二
显王
卷三
周纪三
慎靓王
赧王上
卷四
周纪四
赧王中一
卷五
周纪五
赧王下
卷六
秦纪一
昭囊王一
秦孝文王一
秦庄襄王
秦始皇帝上
卷七
秦纪二
始皇帝下一
二世皇帝上
卷八
秦纪三
二世皇帝下
卷九
汉纪一
太祖高皇帝上之上
卷十
汉纪二
太祖高皇帝上之下
卷十一
汉纪三
太祖高皇帝中
卷十二
汉纪四
太祖高皇帝下
孝惠皇帝
卷十三
汉纪五
高皇后
太宗孝文皇帝上
卷十四
汉纪六
太宗孝文皇帝中
卷十五
汉纪七
太宗孝文皇帝下
孝景皇帝上
卷十六
汉纪八
孝景皇帝下
卷十七
汉纪九
世宗孝武皇帝上之上
卷十八
汉纪十
世宗孝武皇帝上之下
卷十九
汉纪十一
世宗孝武皇帝中之上
卷二十
汉纪十二
世宗孝武皇帝中之下
卷二十一
汉纪十三
世宗孝武皇帝下之上
卷二十二
汉纪十四
世宗孝武皇帝下之下一
卷二十三
汉纪十五
孝昭皇帝上
卷二十四
汉纪十六
孝昭皇帝下
中宗孝宣皇帝上之上一
卷二十五
汉纪十七
中宗孝宣皇帝上之下一
卷二十六
汉纪十八
中宗孝宣皇帝中
卷二十七
汉纪十九
中宗孝宣皇帝下
卷二十八
汉纪二十
孝元皇帝上
卷二十九
汉纪二十一
孝元皇帝下
卷三十
汉纪二十二
孝成皇帝上之上一
卷三十一
汉纪二十三
孝成皇帝上之下一
卷三十二
汉纪二十四一
孝成皇帝中
卷三十三
汉纪二十五
孝成皇帝下
孝哀皇帝上
卷三十四
汉纪二十六
孝哀皇帝中
卷三十五
汉纪二十七
孝哀皇帝下
孝平皇帝上
卷三十六
汉纪二十八
孝平皇帝下
王莽上
卷三十七
汉纪二十九
王莽中
卷三十八
汉纪三十
……
第二册
第三册
第四册
第五册
第六册

资治通鉴:最新校勘精注珍藏本 节选

　　《典藏阁 资治通鉴（*新校勘精注珍藏本 套装1-6册）》：　　“臣窃迹前事，大抵强者先反。长沙乃二万五千户耳，功少而*完，势疏而*忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，（3）今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居，（4）虽至今存可也。然则天下之大计可知已：欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，奠若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止；其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者举使君之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已。如此，则卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘而天下不乱；当时大治，后世诵圣。陛下谁惮而久不为此！　　“天下之势方病大痘，一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈伸，一二指信，（5）身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，（6）不能为已。病非徒疸也。又苦跋。（7）元王之子，帝之从弟也；今之王者，从弟之子也。惠王之子，亲兄子也，今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故日非徒病疸也，又苦跋墼。可痛哭者，此病是也。　　“天下之势方倒悬。凡天子者，天下之首。何也？上也。蛮夷者，天下之足。何也？下也。今匈奴嫂侮侵掠，（8）至不敬也；而汉岁致金絮采缯以奉之。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？可为流涕者此也。　　今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，德可远加而直数百里外，威令不伸，可为流涕者此也。　　“今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰；且帝之身自衣皂绨，（9）而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾以缘其履；此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也；一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也；饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。可为长太息者此也。　　“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取；行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘；借父粳钮，（10）虑有德色；母取箕帚，立而谇语；抱哺其子，与公并居；妇姑不相说，则反唇而相稽；其慈子、耆利，不同禽兽者亡几耳。今其遗见余俗，犹尚未改，弃礼义，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也；今其甚者杀父兄矣。而大臣特以簿书不报、期会之间以为大故，至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔、筐箧而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之！岂如今定经制，令君君、臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜。此业壹定，世世常安，而后有所持循矣；若夫经制不定，是犹渡江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。　　“夏、殷、周为天子皆数十世，秦为天子二世而亡。人性不甚相远也，.何三代之君有道之长而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，有司齐肃端冕，见之南郊，过阙则下，过庙则趋，故自为赤子，而教固已行矣。孩提有识，三公、三少明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行，于是皆选天下之端士、孝弟博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。　　……

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