调和阴阳生死攸关
看破尘情体味寂寞
小景大势只语圣心
心竹俱空貌松共瘦
淡泊养志泰然自得
席拥锦绣炉烹液髓
不修边幅无须胭脂
天地造化奇幻无穷
注目自然心朗气宽
心存未醒情有犹醉
黄鸟情多白云意懒
目拘情旷礼略意真
物见天心时观妙道
穷富无异金瓦何殊
了无为法身心晏如
造化弄人人定胜天
白骨冷寂清溪闲逸
量力而行顺其自然

【五】概论篇
弄权一时凄凉万古
抱朴守拙涉世之道
心事宜明才华须韫
污泥不染知巧不用
良药苦口忠言逆耳
和气致祥喜神多瑞
真味是淡至人是常
闲时吃紧忙里悠闲
静中观心真妄毕见
快意回首拂心莫停
淡泊明志肥甘丧节
心地放宽身死恩垂
路留一步味让三分
脱俗成名超凡人圣
义侠交友纯心做人
德在人先利居人后
退即是进与即是得
骄矜无功忏悔天罪
让名远害归咎养德
天道忌盈业不求满
诚心和气胜于观心
动静合宜道之真体
责毋太严教毋过高
净从秽出明从暗生
降伏客气消杀妄心
事悟痴除性定动端
志在林泉胸怀廊庙
无过是功无怨即德
忧勤勿过待人勿枯
原其初心观其末路
富多施舍智不炫耀
居安思危处乱思治
放得心下脱凡人圣
偏见害人聪明障道
知退一步加让三分
不恶小人礼待君子
正气天地清名乾坤
伏魔自心驭横平气
教育子弟要严交游
欲路勿染理路勿退
不贪浓艳勿陷枯寂
藐视权贵改造命运
立身要高处世须让
修德忘名读书深心
真伪之道只在一念
有木石心具云水趣
吉人安祥恶人杀气
君子无祸勿罪冥冥
多心招祸少事为福
方圆处世宽严待人
忘怨忘功念过念恩
施而无求求之无功
相观对治方便法门

【六】体道篇
守正安分远祸之道
闲云为友风月为家
消弭幻业增长道心
退步宽平清淡悠久
修养定静临变不乱
隐无荣辱道无炎凉
除去热恼身心安乐
居安思危处进思退
身富心贫贫而心富
隐者高明省事平安
超越喧寂悠然自适
得道无系静躁无干
浓处味短淡中趣长
理出于易道不在远
动静合宜出人无碍
心有系恋便无仙乡
躁极则昏静极则明
卧云弄月绝俗超尘
俗不及雅淡反胜浓
来去自如融通自在
忧喜取舍形气用事
梦幻空华真如自性
欲心邪念虚心正念
富者多忧贵者多险
晓窗读易午案谈经
人为乏趣天机自然
烦恼由我嗜好自心
以失意思制得意念
世态变化万事达观
闹中取静冷处热心
安乐寻常事无绝对
乾坤自在物我两忘
生死成败一任自然
流水落花身心常静
乾坤妙趣天地文章
猛兽易服人心难制
心地平静青山绿水
自适其性宜若平民
处世忘世超物乐天
人生无常盛衰何恃
宠辱不惊去留无意
苦海茫茫回头是岸
求心内佛去心外法
减繁增静安乐之基
满腔和气随地春风
口耳嗜欲但求真趣
万事皆缘随遇而安
人尘不染纵横自在

线装经典菜根谭/线装经典 节选

　　《菜根谭/线装经典》：　　【译文】　　忙碌时的行为，应常在闲暇时就预先检查整点，那些错误的行为自然就少了；行动时的想法，应在安静的时候就缜密地计划把持好，那些邪念自然就没了。　　【评语】　　孔子说：“三思而后行。”“思”是“行”的先导，“行”要靠“思”指挥。人如果能在闲暇安静时反思、检点自己的行为和想法，就能避免在忙乱时做出错误的举动，或因一时冲动而产生邪念。　　一代明君唐太宗曾经对侍卫大臣们说：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！”意思是：“我每每无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使百姓没有积怨。此外近来见到来奏事的人，常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要折面谏诤，必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！”　　正是这种时时自省的态度，使唐太宗能虚怀纳谏，百官也勇于提出各种意见，为大唐盛世开创了一个良好的开端。　　生活中的我们，在现代化的快节奏下，整日忙忙碌碌，如果能静下心来反省一下自己的行为和思想，你会发现“思”让你获得更多，让你少了往日的“过举”和“非心”，当你少了“过举”，去了“非心”，才能让自己变得完美，才能离成功更近。　　除荆涤渣护本全真　　为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，*易夹带，*难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。　　【译文】　　做善事想把自己抬高胜过别人，施恩惠又想获得名声与人结交，建立功业又想要使天下惊骇，坚持气节却又想引人注意，这些都是完善自我、追求真理道路上的障碍，一般人很容易遇到而难以克服。彻底消除心中的杂念，才能达到修身的真境界。　　【评语】　　修佛之人讲究“六根清净”“四大皆空”，在毫无杂念的状态中才能参悟禅机。我们在日常修身养性的时候，也要摒弃自己的杂念、端正自己的动机，如果动机不纯或心有杂念，就不可能达到修身养性的真境界。许由洗耳的故事大家都很熟悉：　　尧想要把天下让给许由，许由觉得这些话“弄脏”了自己的耳朵，于是跑到颍水河边去洗耳，搞得尧非常惭愧，同时对许由的高风亮节钦佩不已。恰巧，巢父牵着小牛也来到颍水河边，他看到许由的奇怪行为，不禁向他询问原因。许由把事情的经过原原本本告诉巢父，不料，巢父却冷冷地说：“既然你对尘世的俗言如此不屑一顾，又为何不搬到荒无人迹的地方去？如此一来，谁也不会认识你、评论你，更没有人用尘世的俗语弄脏你的耳朵。你到处隐居，岂不就是为了落个好名声？你憎恶庸人的话语玷污了你的耳朵，我还讨厌你的耳朵玷污了河水呢。”巢父说完，就牵着小牛去上游饮水了。　　不必多说，许由和巢父谁是真名士，读者心中自有评判。今人虽不必如古人那样做到绝对的清心寡欲，但在很多时候却也需要排除杂念。一个人如果心中的杂念太多，在做事时的动机便不会纯良。为求一个“善”名而做出乐善好施的行为，充其量只能算是伪善；为求一个“贤”字而装出高风亮节，也只是一个“伪君子”。所谓“上善若水”，“大音希声，大象无形”，只有排除了一切杂念，以一颗纯然之心去修养身心，才能真正提高我们的境界。　　……

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